Books by م

العلاقة بين الذات والصفات بين الفلاسفة والمتكلمين -دراسة مقارنة- مما لا يخفى ان من شروط البحث "امكانية البحث" ان لا يكون البحث يتناول موضوع تستحيل معالجته لعدم القدرة على ذلك، كمعرفة حقيقة الذات الالهية. لأنها من الامور التي يمتنع إخضاعها للبحث، لاستحالة الوصول الى نتيجة مطلوبة ؛ كونها فوق مستوى الأدراك العقلي. رغم ذلك فان باب المعرفة مفتوح، أي معرفة الله بوجه، لا من جميع الوجوه، لأنها ان كانت من جميع الوجوه صارت اكتناهية وهي ممتنعة. فلا يمكن أن نقف على ذاته وكنهه وحقيقته لذا كان هذا البحث مقارنة بين مفهوم الذات الالهية والصفات عند الفرق الاسلامية ومعالجتها وفق ما تبنته الفرقة الحقة؛ لتأخذ بيدنا الى حقيقة ومضامين الأفكار المسقاة من أهل بيت النبوة صلوات الله عليهم أجمعين وفقا لما تصدت له الفلسفة الاسلامية. الشيخ مالك مهدي خلصان

ديوان الشاعر العراقي عمر الجفال الحياة بنقالة متهالكة صادر عن دار مخطوطات عام 2016.

خالد شاب في بداية الثلاثينيات مثل كثير من الخريجين أو الموظفين الباحثين عن ترقيات وفرص جديدة، تواصل معنا وهو يشكو من قلة المصادر العربية عن كيفية كتابة السيرة الذاتية، وكيف أن المواقع على الإنترنت لا تملك الصورة الكاملة لهذا الفن والعلم و أحيانا تنشر معلومات غير صحيحة عن كيفية القيام بهذا الأمر، وهو يبحث عن كتاب مبسط يشرح هذا الفن "فن كتابة السيرة الذاتية" حتى يستطيع التقديم على الوظائف بثقة عالية و كذلك يساعد الآخرين من حوله في كتابة سيرتهم الذاتية، فهو لا يدري حسب قوله بأنه ربما استطاع تغيير حياة أحدهم بمساعدته في الحصول على وظيفة أحلامه. لمثل أحمد وغيره من الشباب والشابات في البلاد الناطقة بالعربية قمنا في موقع صمم لي سيفي بإعداد هذا الكتاب. كذلك قمنا بتناول العديد من المواضيع التى تذهب الى أبعد من كتابة السيرة الذاتية التي تساعد في الحصول على وظيفة الأحلام أو الترقية التي يطمح إليها الباحثون عن عمل أو تطوير حياتهم المهنية. تمنياتنا بحياة مهنية سعيدة ومثمرة. فريق المحتوي موقع صمم لي سيفي. www.samimlycv.com

سرعان ما بعثوا ساعياً لبقاً إلى الفقيه زيد نشوان، لينذره بما قرره منصور الحاتمي والرجال المؤهلون للحوار، واستدعوا مجموعة من الفتيان الحاذقين، وطلبوا منهم أن يصطادوا أربعين دجاجة من خلف الأقبية والمنازل، وألا يكترثوا بأصحابها، لأن بالمقدور تعويضهم بعد رحيل الضيوف، أما ما يضيع من الكرامة فلا يمكن تعويضه بالمال. فانتشر الفتيان بين الأزقة بحماس شديد، وهجموا على الأفنية والمنازل، واصطادوا خمسة وثلاثين دجاجة، وهذا كل ما استطاعوا الحصول عليه. ولأجل هذا توافدت المزيد من الجارات إلى منزل أبكر وشمرن عن سواعدهن، وأخذن يركضن ويعملن ويصرخن، هذه تجلب الماء وتلك الحطب للتنور الذي أوشك على الانطفاء، وخمس يذبحن ومثلهن ينتفن الريش، وثلاث يخضبن العجين ومثلهن يصنعن المزيد من الخبز، وتصادمن في ذلك الحيز الضيق، واختلطت الشتائم بالأدعية والأغاني، وحدثت في خضم السرعة والعجلة بعض الأخطاء، فهناك امرأة أضافت للمرق بضع ملاعق من السُكّر، وأخرى سكبت الملح للشاي، لكن كاذية المتعبة وقفت عند باب بيت النار كشرطي مرور، وراحت تتذوق كل شيء، ولا تسمح بمروره إلا إذا كان طعمه مستساغاً، كانت بطبيعتها ترتاب من الجارات، وتظن أنهن غير بارعات في الطهي، وقد أثمرت الريبة هنا في التخلص من المرق الحلو والشاي المملّح.

عالم من العذوبة التامة، هي وحدها التي يمكنها القول أحبكَ والوردُ تَذرفُه النسَماتُ وقلبي ينادي أحبكِ والظلُ يعشوشبُ الأمسُ فيهِ وهمساً فهمساً سقيتُ المكانَ دموعي إلى أن نما بيتُها في الظلالِ ... لتكشف عن شاعر يتجاوز الحدود، ويلغي المسافات، ويخرج عن القوالب والاطواق.

كتاب في صحة الطفل بلمسة إنسانية، ليكن هذا الكتاب رفيقك في رحلة الإحسان إلى الطفل

عدنا لنبحث في زاوية الكهف.. لعلنا نجد المخرج.. ذهبنا إلى الزاوية التي أشار إليها زارا بيده، وثمة وجدنا صخرة، وخلفها فتحة، في الزاوية القصية، وإذا بنا نجد ثقباً منزلقاً شديد الانزلاق، مظلماً شديد الظلمة.. وتلك الدابة هناك، وبمجرد أن رأتنا غطست في ذلك الثقب.. هاه، هذه الدابة تنزل من هنا إلى البحيرة إذاً.. قلت النور خلف العتمة.. نعم هذا هو المخرج، لكن لا يمكن أن نلقي بنفسينا في هذا الأملس، سننزلق بسرعة مهولة، فسينتزع جلودنا، وسنرتتطم بالصخر، حين نصل، ولن يبق منا ما يمكن أن يُلتفت إليه.. هذا الثقب يؤدي إلى البحيرة لا شك، لو كان مفتوحاً من الجهة الأخرى لرأينا بصيص نور.. دعنا نفتش في الكهف المترامي الأطراف لعلنا نجد ما يدلنا على ما يمكن أن نهتدي به.. أخذنا ننظر في تلك الرسومات، ونفتشها حتى اهتدينا إلى وسيلة النزول، عبر ذلك النفق المظلم، إذ رأينا رسومات لأناس يركبون وسائل تقيهم من أذى الصخر عند الانزلاق السريع وهم ينزلقون في الثقب.. ركزنا على تلك الوسائل، وإذا هي من الجلود، لكنهم يجعلون الجلد مضاعفاً عدداً من المرات، فيدخلون داخل تلك الوسيلة، ولا يظهر من الرجل غير الرأس، واليدين.. كنا في مأزق.. هذه الجلود لحيوانات عملاقة.. من أين لنا بها؟ قال فيروز هذه الغابة لا يمكن أن تخلوا من وحيد القرن أو من الحمار الوحشي.. قلت صدقت.. ذلك الرسم يشير إلى الحمار الوحشي.. اتجهنا شمالاً، حيث كثافة الأشجار، وإذا الحمار الوحشي يملأ تلك الرحبة... تعبنا كثيراً ذلك اليوم في اصطياد اثنين وسلخهما ولفهما على شكل كيسين كل كيس بحجم إنسان.. قال فيروز سأنزلق أنا أولاً وعليك أن تتجه إلى الحافة حين أخرج من تحت الماء سألوح لك بسيفي، حيث سأركز على أن أعكس ضوء الشمس إليك، إذا رأيت ذلك الوميض تبعتني، وإن لم فأنا ميت لا محالة، وعليك أن تبحث عن وسيلة أخرى..

وقع الغطاء عني في صبح ما عادي خلَّاني بين إحساس و وِساده تِحت الراس تتشتّت اورادي أُمي يا أول الكلمات في بيت على وادي شبكة خيوط الروح فشلت في إمدادي القهوه زيْ خَفَّت والعنقريب غادِي بي أول الانفاس منحتني ميلادي وبي آخر الانفاس صحّتني في رقادي وقع الغطاء عنِّي في صبح ما عادي وسمعت صوتَا يقول وين راحوا أولادي

ولد هشام بن الشاوي ليروي. وهو إذ يكتب بلغة حارة، تفيض انفعالا وخصوبة، فانه يغمرها بدفق لا ينقطع من العذوبة الإنسانية التي تليق بروائي من طراز رفيع. يلتقط من الحياة ما هو مسرف في تشظيه، حتى لكأنه يبحث عن الوجع لكي يزيده ألما ومرارة. الحياة في جلها معركة بين شيطان وآخر. شهوات متنافرة، وحاجات تكاد لا توصل الى مراميها أبدا. هذه الرواية نموذج تام للمرارة والعذوبة، تنطق بما يقال وما لا يقال دونما أسف. الناشر

وصلتُ الى المنزل قبله، زالت رعشة يدي ونلت من السكينة بعض الشيء، فكرت كثيراً في الأسباب التي دعته إلى الدخول الى المسرح والبحث عني بهذه الطريقة، لم اجد سوى ادغال الشك التي باتت تنمو في رأسه بعدما اعتدتُ العودة الى المنزل بوقتٍ متأخر، دخلتُ مسرعة وغيرتُ ثيابي بأُخرى تنال رضاه، ارتديت ثياب النوم كأنني كُنت بانتظاره والشوق يأسرني، بادرت لأجهز طاولة عشاء بأطباقٍ يسيرة التحضير، اوقدت شمعتين كاذبتين تدعيان الحُب، وجلست بانتظاره، كنت مطمئنةً من الخدم وحارس الباب، هددتهم بالسجن ما إن أخبروا (شريف) يوماً عن خروجي في الليل. دخل مُسرعاً فرأى انتظاري والوقار المزيف الذي كسوت به وجهي، ابتسم كأنهُ انتصر في الحرب على ألدّ اعدائه، فرح لأنه انتصر على شكهِ بيقينٍ واهن، القى عليّ تحيتَهُ بدفء، رأيتُ يدَهُ مُتسخة، سألتهُ وهو يدخل ليُغير ثيابه عن أسباب ذلك فأجابني بأنهُ وجد احدى عجلات سيارته مطعونةً بسكينٍ صغيرة، ولم يجد من يساعده في الشارع فقام بتغييرها بنفسه، كَذب عليّ، مثلما اكذبُ عليه، لكلينا كان كذبته، إلا أن احداهُن كانت لا تُغتفر، نجوت بأعجوبة، إلا أن قلبي ظل يخفق الدم الأسود.

خرج من المنزل وهو يجر ذيول الهزيمة، وقد تراكمت أحزان الدنيا في قلبه المكلوم، فبالأمس كان يبحث عن طريقة يمهد بها الطريق إلى قلب وصال، أما اليوم فقد أصبحت من الماضي، ولم يعد هناك أمل بوصالها، فقد تدخل القدر وحرمه منها. راح يسير في الشوارع على غير هدى، يبكي تارة، ويحبس دموعه تارة أخرى، لكنها لا تلبث أن تدمّر الحاجز الهش الذي بناه حولها، لتفيض أنهاراً من الألم والبؤس. لم يكن راغباً بالتوجه إلى المستشفى، خاصة وأن سمير لا يزال راقداً هناك، لا يدري ما بحل بزوجته الفاتنة، كما أن العودة إلى المنزل كانت فكرة سيئة للغاية، فكيف يمكن أن يخفي أحزانه عن زوجته. سار لأكثر من ساعتين، حتى انهار من التعب، لكنه وجد ساقيه تقودانه إلى منزل صديقه مازن، علّه يجد عنده بعض المواساة أو على الاقل يؤمن له ملاذاً يؤويه في محنته التي كان مضطراً أن يخفيها عن الجميع.

يعود لقهقهته قائلا بذات الصوت الخفيض الدولة هي الدولة، وقوانينها ينبغي الالتزام بها، ثم يواصل ضحكته دون توقف، كأنه مصاب بالجنون، ما جعل الواقفين في الطابور يلتفتون إليهما، نزلت دمعة صغيرة من عينيه بسبب الضحك العالي، وتحاشياً للإحراج، رفع صوته قليلا مخاطبا صديقه "استمتعت اليوم؟" "ما رأيك في القط الأسود؟" "بطل، صح". قابله بهز رأسه، معركة مثيرة لولا أنها استنزفت الكثير من الدماء.. والأموال، ثم أتبعها بابتسامة ذات مغزى، فهم الإشارة وأكمل يخاطبه الدماء لا بد منها في كل معركة.. وكذلك الأموال، "السعداء من ينتصرون في النهاية!" يا تُرى من السعداء اليوم؟!

إن مشكلة السلطة في أوطاننا تكمن في أنها تسيّر ثروة باطنية جاهزة لتنظيم حكم الشعب بسلوك أبوي قاهر للحريات، ومشكلة المجتمع التائه تكمن في أنه يسيّر ثروة معنوية من الذكاء الثقافي الموروث بشكل تنافسي حاد بين أفراده في إثبات ذاوتهم، إلى درجة عالية من التحاسد والعدوانية في المعاملات. ولم يكن المخرج من هذه الحالة الشاذة ممكنا إلا بعد تفاقم الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وتمادي بعض رموز السلطة في فسادها، فبرز من الشعوب الهادئة والمسالمة الشعب السوداني، ومن الشعوب المضطربة والعصبية الشعب الجزائري، فوجدت هذه الشعوب المنتفضة ضالتها أخيرا في حراكها الذي أتاح للأفراد تجاوز ذاتيتهم وأنانيتهم والانخراط في ذاتية جماعية بسلوك سلمي وحضاري، حتى يواجهون تحديات الواقع المعاصر وأزماته الحادة صفا واحدا كالبنيان المرصوص، وكان هذا عين الصواب. أما السلطة فهي بتشبثها بمنطقها القديم المتعالي وجدت نفسها مرغمة على التفتح على المجتمع المنتفض، الذي بدأ يتغيّر فعليا، مما قد ييسّر مدّ جسور الثقة في قدرة النخب الجديدة والمستنيرة على مساعدة الحكام في استغلال الثروة المادية والاستثمار في الثروة الثقافية المكتسبة عند المجتمع لتحقيق بداية نهضة حقيقية في الأوطان المنكوبة.

يضعنا هذا الكتاب بمواجهة حقيقية ومباشرة أمام ثمة حقائق ومشاهد لا يمكننا الفكاك منها ؛ مثل الجائحة الكونية التي تسارعت بل وتصارعت مع الكرة الأرضية وهي جائحة كورونا التي تمارس بطشها الاستثنائي بصورة عجيبة وبدون سابق إنذار أو ترقب ، وهذه الجائحة الكونية التي تتبارى وسائل الإعلام في الحديث عنها وعن أخبارها بشتى الصور الثابتة والمتحركة والأشكال البيانية التي تصف حقيقة الجائحة وكيفية انتشارها وجهود العلماء والبشر لمواجهتها.ويتضمن هذا الكتاب خمسة فصول رئيسة تتناول الحديث عن الجائحة الكونية وموقف العلوم العربية منها ، بحيث يتناول الفصل الأول الحديث عن مواجهة جائحة كورونا ، بينما يتناول الفصل الثاني من الكتاب علوم المستقبل وهل يمكننا حقا السيطرة على المستقبل عن طريق العلم وما تقدمه لنا كليات العلوم لتطوير المجتمعات العربية ، والفصل الثالث يتحدث عن بعض قضايا العلم المعاصرة لاسيما الفيزيائية منها ودور الفيزياء في تغيير الحياة على سطح كوكب الأرض . ويتناول الفصل الرابع من هذا الكتاب الحديث إدارة المعرفة العلمية في الوطن العربي. بينما تختم الفصول الخمسة بدراسة عن كيفية الإفادة من أدوات الويب 2.0 في التدريس والتعلم

جُل أمرِ فعل القتل الذي وقع على الهوية، ليس قيامها بالقتل وإنما قيامنا بقتلها مرةً واحدةً وإلى الأبد. قد يبحث القاتل عن هويةٍ أخرى إلا أن من يقتل أول مرة نادراً ما يتوقف عن القتل وعليه فإنّ أي هوية لاحقة ما هي إلا محض اختلاقٍ زائف في لحظة تعريف للأنا والآخر وما تلبث أن تُقتل هي الأخرى ليتم تقمّص هوية أخرى، وبالتالي فلا ولاء لأيٍ منها كائنة ما كانت، لأنها غير حقيقية في أي لحظة من لحظاتها (...) معرفة الأنا والآخر ليست مجرد طرح فلسفي بل هي أمرٌ أساسي لتحديد السلوك، سلوك الفرد وبالتالي المجتمع. يتأثر قتل الهوية بعوامل خارجية، ولكن من يسحب الزناد هو دائماً الفرد ذاته، والعملية طويلة الأمد لكنها محسومة النتيجة. (المؤلف)

إقرأ، وستجد أنك تقرأ الى النهاية. صفحة بعد صفحة، لترى عالما تعيش فيه الآن، ربما، إلا أنك تراه لأول مرة، وستعود لتتعرف على أناس تعرفهم، وأماكن زرتها، وحوادث سمعت عنها، وحكايات حب خبرتها بنفسك، ولكنك ستراها مرسومة هذه المرة، بريشة أديبة تُغدق كبئر كلما نهلت منه، زاد فيضا. فاطمة الناهض لا تقدم غناها على طبق من ذهب. إنها تقدمه فحسب. حتى لا نقول انها تدلقه دلقا، دون حساب، ودون تكلف. وسيجد قارئها أنه يقف حيال أديبة تخوض معتركها مع العمق الإنساني نفسه، من أنوائه المختلفة، وتكتبه كما لو كانت تخرج به الى السطح لتجعل غموضه ساطعا. وهي توظف كل ما يتاح لها توظيفه من أجل أن تشاركها المعنى، وتعيشه معها، وتراه كما رأته هي. ومع ذلك، فقد ظلت الحكايةُ حكاية. تقرأها لتعرف أناسا لم تعرفهم، ولترى أماكن لم تزرها، وحوادث لم تسمع عنها، وقصص حب لم تختبرها بنفسك!

العالم الذي ترسمه فاطمة الناهض يبدو مفتوحا، حتى انها لا تحتاج أن تحدد لمجريات الأحداث مكانا، أو بيئة اجتماعية بعينها. والراوي في قصصها قد يكون هو، هي، أنا، نحن، من دون أن تفرض على نفسها شخصية دون غيرها. وقد تنظر الى عالمها من فوق، أو من تحت، أو من أي زاوية أخرى، إلا أن المقترب الفردي، يظل هو القاعدة التي تتأسس عليها الحكاية. وهذا ما قد يفعله أي قاص أو روائي محترف، إلا أن الناهض غالبا ما تغمر السرد الحكائي المفتوح بشحنات من نبض الصور والملامح حتى لتكاد تكهربه كله بالحياة، فتجعله عامرا ومتدفقا. ولا يعود من الغريب، في هذه الحال، أن تشارك كل الأشياء في رسم المعنى، لتحول المشهد الى لوحة مذهلة.

إذا صح القول إن الكاتب هو الذي يمكنه أن يكتب عن كل شيء، فقد جمع مؤلف هذا الكتاب الكثير من ذلك "الكل شيء". لقد سطر أوجها مختلفة من حياة عاشها ليكشف عن غناها وغنى التأملات التي فرضتها على فكره وتصوراته وقناعاته. إنها صور لحياة آخرين، وللمواقف التي تشاركوا فيها معه و مع عالمهم الخاص. ولكن خيطا جامعا سيظل واضحا لعيني القارئ أينما وجد نفسه في هذا الكتاب الضخم إنه قصة حب للحياة نفسها.، ولكل الذين يعيشونها من أجل غيرهم. الناشر

انساق الشاعر لتيار الحداثة غير هياب ولا وجل، وجاءت دواوينه الأخيرة تناغما للقصائد النثرية والتفعيلة. وها هو اليوم يطل متبجحا ممسكا بتلابيب الشكل الخليلي، متخذا من البحر البسيط مركبا ذلولا لتأطير تجربته، يعزفه فيها متفننا في تفصيله مقطعيا وشطريا وتاما. د. مباركة بنت البراء أستاذة جامعية من أكبر شاعرات العرب المعاصرات *** إنه الإبحار في قضايا الأمة حين يتحد مفهومها بمعنى الوطنية ثم تتسع في حركة حلقية لتشمل كل أمجاد الأمة، في سفينة شراعية، طولها خمسة وستون وثلاثمائة بيت، عام شعري كامل من الإبحار في الحضارة البشرية بما تحمله من شحنات إنسانية وثقافية ودينية ورمزية، سفينة متنها إحساس الشاعر المرهف وإيمانه الراسخ بحق أمته في استعادة ألقها الحضاري المفقود، وعرضها سبع عشرة قصيدة تنفخ فيها زفرات الثورة على واقع الأمة المنهوك. ابوه ولد محمدن ولد بلبلاه مدير الدراسات الأكاديمية بالمدرسة العليا للأساتذة بنواكشوط

لا يكفي القول إن هذا العمل الروائي هو الأول من نوعه. ولكنه أهم من ذلك عمل أدبي ثري المعاني، وعذب المقترب، ومثير ، ويقدم القضية التي يتناولها كنوع من تحد إنساني قادر على أن يلهب الحماس بين اليافعين، الذين يستطيعون أن يروا الآثار المدمرة للتلوث البيئي على مستوى كوكب الأرض. إنه عمل خلاق، لانه يجعل من ارتباط البشر بهذا الكوكب، أبعد من مجرد ارتباط حياتي، ليكون ارتباطا ذا طابع إنساني شامل. هذه الرواية تستحق أن تُقرأ في كل مدرسة، وأن تصبح مصدر إلهام للجيل الذي سوف يتولى مسؤولية الإغاثة والإصلاح.

نظرا لحساسية الوظيفة التي تقوم بها السلطات الإدارية المستقلة، فقد حرصت مختلف التشريعات العربية على إضفاء خصوصية لهذه السلطات من خلال حرصها على حيادها الذي تضمنه استقلاليتها المعنوية والمالية، وكذلك تقييدها بالعديد من الإجراءات الموضوعية والإجرائية في أداء وظائفها، وكذلك خضوع أعمالها لرقابة القضاء، وهذا من شأنه تحقيق الموازنة العادلة بين عملية الضبط وحماية الحقوق الفردية والخاصة للأفراد والجماعة في إطار حفظ النظام العام دائما، فهذه الرقابة تعتبر إحدى الآليات المقررة لحماية الحقوق والحريات العامة.

كانت التضحية به هو، ثمنا لهدية ثمينة لمصر (ليس هدية واحدة بل هدايا). لم يغضب ولم يتفوه بحرف واحد ولكن نحن من غضبنا من الطريقة التي أنهوا بها عمله وكأنهم كانوا بحقدهم يريدون أن يمحوا سيرته العطرة من نفوس محبيه ولكن وبعد مرور اعوام واعوام أكتب عنه وسيكتب عنه كثيرون فالطيبون ذكراهم في الارض تنمو خلال الايام.

لا تقترب من نصوص فاطمة الناهض إلا وتشعر أنك أمام أديبة تقف على مدخل معرض للصور حاشد بكل ما يعصف بالانسان، لكي تجد أن عالمك لن يعود هو نفسه، وأن نظرتك الى الأشياء ستكون محكومة بما لم تنظر اليه من قبل. وسترى أنه ما من شيء إلا ويساهم في رسم أبعاد الحكاية. وثمة من غنى اللغة ما يجعل السرد يفيض بالروح، حتى تكاد لا تمر جملة إلا وتكون محمّلة بدفق معنى مختلف، وصورة ساحرة. وتؤنسن الناهض كل ما يحيط بك، وتجعله شريكا في ضربات الفرشاة المتتالية، من أجل أن تصل الى ما تريد أن تأخذك اليه. عالم مشحون بما لا حصر له من المشاعر. ولكن الجوهر لا يقتصر على قابلية أخّاذة للوصف، ولكنه يعرض نسيجا، قد يغري بالتحليل والتجنيس، إلا أنه يغري بالقراءة أولا، ويجرك اليه جرّ المسحور بجنّية أدب.

هذا الكتاب يسلط الضوء على الإنحدار في النماذج الإدارية في منظومة البحث والابتكار الوطنية في المملكة ويضع حلول إدارية عملية لتطوير وإعادة البناء الهيكلي لمنظومة البحث والابتكار الوطنية. وبسبب الطفرة الإقتصادية النفطية في دول الخليج العربي خلال الخمسين سنة الماضية، تكونت منظومات البحث والابتكار الوطنية في هذه الدول بشكل خاص وفريد، لا يوجد له مثيل في الشرق والغرب. وهذا الكتاب يضيف قيمة بإسهامة بتحليل واستكشاف المنظومة من الداخل. وقد بلور المؤلف في هذا الكتاب أفكار ومفاهيم جمعها خلال وجوده في هذه المنظومة لفترة تقارب 15 سنة كباحث وإداري.

مجموعة قصصية متنوعة تتناول جُلّها حكايا مستمدة من رحم واقع أليم استبدت به ويلات الحرب، وأطماع البشر بحطام الدنيا، وأسقام ما فتئت تنسج شباكها حول أعناق ضحاياها الأبرياء، وتنشب مخالبها في أفئدتهم المستنزفة، لتتكالب عليهم مصائب الدهر وتنتهي بهم الحال أشلاءً ولاجئين ومعتقلين وجوعى.

إن الحياة سعيدة لدى أولئك الذين يقابلونها بنفوس مليئة بالرضا، الذين يتشبّثون باللحظات الجميلة ويتجاهلون ما يزعجهم، الذين يُركّزون على النعم التي تغمرهم ويغضون الطرف عن النواقص، الذين بإمكانهم صُنع البهجة من الأحداث البسيطة، أولئك تطيب لهم الحياة وتطيب بهم. المؤلف

هذا عمل ولد من رحم أصيل ونقي، ليأخذ قارئه الى عالم الغيب. يدخل من باب الأساطير الى منتهى يختلط فيه الخيال بالواقع، الجن بالملائكة، الدنيا بالآخرة، حتى لكأنها رواية وجود كلي. يضيع المادي فيه ليبقى الأصل. وهل للمادي أن يكون ألا ظلا لحقيقة أخرى؟ المؤلف إنما يبحث عنها، ويأخذك الى عالمها، ويجول بك في أطراف شتى، ليسبر غور بعض أسرارها، من دلائل بعض ما قدم الأثر المقدس على الأقل، ومما نسج الخيال من واقع، تعرفه ولا تراه، ثم تراه ولا تعرفه. إنها رواية، ليس كمثلها، عمل، لأن روايها آثر أن يبدأ من أصيل. (الناشر)