Books by Jesús Gerardo Martínez del Castillo

Mi concepción sobre el lenguaje parte de tres realidades ciertas: el hablar (Coseriu), el decir (Ortega y Gasset), y el conocer (Kant, Humboldt, Ortega y Gasset), tres realidades tan ciertas como que yo vivo porque estoy haciendo algo ahora mismo. Y este hacer algo constituye mi vida (Ortega y Gasset). Yo existo porque vivo y porque tengo la necesidad de hablar con otros seres humanos para hacerme a mí mismo, quienes constituyen mi primera circunstancia. Digo algo sobre aquello de lo que hablo (las cosas) buscando siempre un fin, aunque este sólo sea pasajero y volátil. La aparición del hablar, decir y conocer en el acto lingüístico nos revela el pensamiento y lo que llamamos el lenguaje y la lengua. El hablar, decir y conocer radican en mí, en el ser humano, y manifiestan mi modo de ser, ser libre e histórico, capaz de conocer creativamente y de definirse (decir) ante la situación que analiza antes de hablar, y de hablar utilizando palabras que no son mias sino de la comunidad lingüística (la lengua) en la que vivo (Ortega y Gasset). Considero, pues, el lenguaje como aquella realidad que subyace en la conciencia del ser humano individual porque habla, dice y conoce.

In this book I want to make different syntheses of Coseriüs theory convinced that his theory is not only a theory about language but the philosophy of someone who focused his life on that aspect he considered the radical reality of what to be a human subject is. For Coseriu, to be a man, that is, to be a human subject, is to be someone determined by speaking. A man is el ser hablante, the speaking subject. His instrument to devise and develop his theory is determining, an intellective instrument for interpreting the exclusive and excluding fact of the human activity of speaking. For Coseriu, the study of language must be based on el saber originario, the competence human subjects have before speaking, the knowledge they have for interpreting their reality as human subjects living in the world they created in participation and collaboration with others in history. His theory thus is hermeneutics, the interpretation of the human life in the period of history they live. Language thus constitutes the defining fact of humans.