Books published by United Buddhist Publisher

M¿i con ngüi là m¿t huy¿n thöi. Chúng ta ai ai cung có huy¿n thöi khi còn trong tr¿ng nüc cho d¿n khi m¿ m¿t chào d¿i; nh¿ng chuy¿n li k¿ v¿ m¿i ngüi khi sinh ra d¿u düc d¿ng sinh thành ghi nh¿ và k¿ l¿i nhu là m¿t di¿m l¿ v¿ s¿ chào d¿i c¿a d¿a con thân yêu dù r¿t nh¿ nhoi, và dôi khi chúng ta b¿ng quên m¿t khi d¿i s¿ng quá u b¿n r¿n m¿t nhoài… Cung th¿, các vi nhân và thánh nhon xüt hi¿n trên th¿ gian này d¿u có nh¿ng huy¿n thöi vi d¿i hon chúng ta, d¿c trung c¿a nh¿ng huy¿n thöi hoac sinh hay t¿ düc luu truy¿n t¿ d¿i này sang d¿i khác, b¿ng kh¿u truy¿n, b¿ng thiên hùng ca hay bút ký…Nh¿ng câu chuy¿n huy¿n thöi xoay xung quanh cüc d¿i c¿a các vi nhân nhu là m¿t s¿ minh ch¿ng d¿i v¿i s¿ hi¿n h¿u tuy¿t v¿i c¿a h¿ trong m¿t m¿c son l¿ch s¿ và düc truy¿n t¿ng cho d¿n bây gi¿. Là m¿t con ngüi trên t¿t c¿ con ngüi, là m¿t vi nhân trên t¿t c¿ vi nhân, cüc d¿i c¿a пc Thích Ca Mâu Ni g¿n li¿n v¿i m¿t huy¿n thöi tuy¿t d¿p, phi phàm và d¿y thi v¿ nh¿t; khi v¿a m¿i m¿ m¿t chào d¿i Ngüi dã nh¿ nhàng büc trên b¿y dóa hoa sen, tay ph¿i ch¿ lên tr¿i, tay trái tr¿ xüng d¿t và dõng d¿c tuyên ngôn: "ta là пng cao quí duy nh¿t trong thiên h¿" (I alone am the World-Honored One). Bi¿t bao th¿ k¿ tang thuong, cüc dâu b¿ d¿i d¿i, huy¿n thöi v¿ s¿ ra d¿i c¿a Ngài nhu v¿ng nghe m¿i hôm nao dây bên nh¿ng trang kinh tüng ch¿ng nhu chua ráo m¿c.

Xã h¿i hôm nay ¿ang ¿¿i m¿t v¿i nh¿ng v¿n ¿¿ ¿¿o ¿¿c. Ch¿c n¿ng c¿a tôn giáo có nhi¿u vai trò thi¿t y¿u h¿n b¿t c¿ lúc nào trong vi¿c góp ph¿n xây d¿ng m¿t xã h¿i tr¿t t¿, ¿n ¿¿nh và hòa bình ngay trên trái ¿¿t này. H¿n lúc nào h¿t, l¿i d¿y th¿c t¿ c¿a ¿¿c Ph¿t không ch¿ ¿ng d¿ng trong c¿ng ¿¿ng Ph¿t giáo mà còn là cho s¿ t¿n t¿i c¿a t¿ng th¿ nhân löi. Nh¿ng r¿i ro v¿ sinh thái nh¿ s¿ ô nhi¿m, s¿ c¿n ki¿t tài nguyên thiên nhiên, b¿nh t¿t phát tri¿n, nguy c¿ c¿a các v¿ gi¿t ng¿¿i hàng löt b¿ng vi¿c s¿ d¿ng v¿ khí h¿t nhân, t¿t c¿ các löi ph¿ thu¿c t¿ nghi¿n ng¿p ¿¿n Internet, s¿ tiêu th¿, ch¿ ngh¿a kh¿ng b¿, v¿n ¿¿ c¿a th¿ gi¿i th¿ ba, và v.v… Do s¿ t¿ng t¿c phát tri¿n công ngh¿, các nguy c¿ ¿ang t¿ng nhanh m¿i n¿m trong m¿t ti¿n trình nhìn th¿y rõ. Và vì th¿, ¿i¿u vô cùng quan tr¿ng trong th¿i ¿i¿m này là ph¿i quay l¿i tìm ki¿m gi¿i pháp trong m¿t ngu¿n trí tu¿ c¿ x¿a v¿n ¿ã ¿¿¿c ch¿ng minh là ¿úng th¿t và tr¿¿ng t¿n. Nh¿ng l¿i d¿y c¿a ¿¿c Ph¿t là m¿t trong nh¿ng di s¿n c¿a nhân löi có th¿ ¿ng d¿ng ¿¿ ch¿a tr¿ c¿n b¿nh c¿a m¿t xã h¿i m¿i.

Không bi¿t t¿ bao gi¿, ngüi xua dã th¿t lên m¿t câu r¿t gi¿n don nhung chính xác, mà cho d¿n ngày nay h¿u h¿t chúng ta không ai là không bi¿t: "¿ sao cho v¿a lòng ngüi..." Vâng, qü th¿t không có m¿t chün m¿c, m¿t phong cách s¿ng nào có th¿ làm hài lòng düc t¿t c¿ m¿i ngüi. Chúng ta ph¿i bün bã mà th¿a nh¿n di¿u dó, cho dù chính chúng ta là nh¿ng con ngüi, và d¿u là d¿i tüng dáng "than phi¿n" vì s¿ khó tính ... nói chung. Và b¿t c¿ m¿t n¿ l¿c nào nh¿m v¿ch ra m¿t chün m¿c s¿ng có th¿ làm hài lòng t¿t c¿ m¿i ngüi d¿u ph¿i di d¿n th¿t b¿i. S¿ di nhu th¿, don gi¿n ch¿ là vì cách nhìn c¿a m¿i ngüi v¿ cung cách x¿ th¿, v¿ cái g¿i là m¿t "chün m¿c chung", d¿u có s¿ khác bi¿t, không ai hoàn toàn gi¿ng v¿i ai. Tuy nhiên, cung t¿ xa xua, con ngüi dã bi¿t d¿n s¿ c¿n thi¿t ph¿i v¿ch ra nh¿ng quy t¿c s¿ng chung cho m¿i c¿ng d¿ng. Vì m¿i liên h¿ qua l¿i l¿n nhau, nên dù mün dù không v¿n ph¿i có nh¿ng "nguyên t¿c chung" d¿ m¿i thành viên tuân theo, d¿m b¿o cho s¿ hoà h¿p t¿i thi¿u c¿a m¿t c¿ng d¿ng. Vì th¿, chúng ta không l¿y làm l¿ khi th¿y m¿i xã h¿i khác nhau t¿ dông sang tây d¿u có nh¿ng phong t¿c, t¿p quán khác nhau, hình thành t¿ nh¿ng cung cách, nh¿ng chün m¿c s¿ng khác nhau. T¿m quan tr¿ng c¿a nh¿ng "nguyên t¿c s¿ng chung" nhu th¿ cung thay d¿i khác nhau qua t¿ng th¿i d¿i. Vào büi ban so c¿a loài ngüi, khi chua có lüt pháp - höc nói dúng hon là lüt pháp chua có s¿ hoàn ch¿nh và hi¿u qü qün lý xã h¿i nhu bây gi¿, nh¿ng "nguyên t¿c s¿ng chung" nhu th¿ là t¿i c¿n thi¿t, vì nó giúp ngan ng¿a nh¿ng s¿ va ch¿m l¿n nhau gi¿a các thành viên trong c¿ng d¿ng. пn nh¿ng xã h¿i có t¿ ch¿c cao hon nhu vào th¿i phong ki¿n, m¿t s¿ "nguyên t¿c" düc chuy¿n sang thành "lüt" và düc các nhà cai tr¿ d¿a theo d¿ qün lý xã h¿i. Tuy nhiên, c¿ng d¿ng xã h¿i vào nh¿ng th¿i k¿ ¿y v¿n còn là quá r¿ng l¿n so v¿i t¿m ki¿m soát c¿a các v¿ vua chúa, và r¿t nhi¿u "nguyên t¿c&rdq

Sen búp dâng ¿¿i là tuy¿n t¿p sön d¿ch d¿a trên hai b¿n Hán v¿n n¿i ti¿ng trong thi¿n môn, ¿¿u mang ý ngh¿a khuy¿n khích, r¿n nh¿c ng¿¿i tu t¿p. B¿n th¿ nh¿t là Khuy¿n phát B¿-¿¿ tâm v¿n (¿¿¿¿¿¿) c¿a ¿¿i s¿ Th¿t Hi¿n và b¿n th¿ hai là Quy S¿n c¿nh sách v¿n (¿¿¿¿¿) c¿a Thi¿n s¿ Quy S¿n. ¿ây có th¿ xem là nh¿ng tuy¿t tác trong v¿n ch¿¿ng Ph¿t giáo b¿i tính ch¿t hàm súc v¿i l¿i v¿n l¿u loát mà gãy g¿n, ý ngh¿a thâm thúy mà d¿ hi¿u, l¿i l¿ h¿t s¿c th¿ng thi¿t mà gi¿n d¿, t¿o ¿¿¿c nhi¿u ¿n t¿¿ng m¿nh m¿, c¿m ¿¿ng và sâu l¿ng trong lòng ng¿¿i. Vì th¿, không ph¿i vô c¿ mà t¿ nhi¿u th¿ h¿ tr¿¿c ¿ây, nh¿ng ng¿¿i xu¿t gia h¿u h¿t ¿¿u ph¿i thu¿c n¿m lòng hai b¿n v¿n này b¿ng ch¿ Hán. Tr¿¿c ¿ây chúng tôi ¿ã t¿ng có d¿p gi¿i thi¿u b¿n Vi¿t d¿ch Quy S¿n c¿nh sách v¿n ¿¿n v¿i ¿¿c gi¿, nh¿ng mãi ¿¿n nay m¿i tìm ¿¿¿c nguyên b¿n Hán v¿n c¿a Khuy¿n phát B¿-¿¿ tâm v¿n ¿¿¿c kh¿c in chung trong An S¿ toàn th¿ do ¿¿i s¿ ¿n Quang gi¿i thi¿u. Hai b¿n v¿n này, m¿t khuyên ng¿¿i phát tâm, m¿t khuyên ng¿¿i sau khi phát tâm ph¿i h¿t s¿c n¿ l¿c tu t¿p, cho nên có th¿ xem là m¿t k¿t h¿p hoàn h¿o ¿¿ tr¿ thành sách g¿i ¿¿u gi¿¿ng cho t¿t c¿ các v¿ m¿i xu¿t gia, nh¿ng ¿óa sen búp xinh t¿¿i ¿ang trong ti¿n trình rèn luy¿n ¿¿ ngày mai b¿ng n¿, ngát h¿¿ng gi¿i thoát dâng lên cho ¿¿i. Hai b¿c th¿y vi¿t ra nh¿ng b¿n v¿n này ¿¿u là nh¿ng v¿ cao t¿ng ¿¿c ¿¿. ¿¿o h¿nh cao t¿t c¿a các ngài là nh¿ng t¿m g¿¿ng sáng cho h¿u th¿ noi theo. Tuy s¿ng cách nhau g¿n ngàn n¿m, nh¿ng nh¿ng ¿i¿u hai v¿ nói ra th¿y ¿¿u t¿¿ng h¿p thi¿t tha, khi¿n cho k¿ ¿¿c ng¿¿i nghe hai b¿n v¿n này ¿¿u c¿m th¿y ph¿n ch¿n n¿ l¿c trong tu t¿p và ph¿i t¿ mình h¿ th¿n vì nh¿ng lúc th¿i tâm n¿n chí.

Tôi ¿ã b¿n khön r¿t lâu tr¿¿c khi vi¿t t¿p sách này vì không m¿y t¿ tin vào kh¿ n¿ng di¿n ¿¿t kém c¿i c¿a mình. M¿c dù v¿y, tôi v¿n không sao c¿¿ng l¿i ¿¿¿c s¿ thôi thúc mün chia s¿ cùng b¿n ¿¿c món quà t¿ng vô cùng quý giá mà tôi ¿ã nh¿n ¿¿¿c t¿ cüc s¿ng. Không, ¿¿ chính xác h¿n, có l¿ tôi ph¿i nói là vô giá, vì qü th¿t là không ai có th¿ dùng ti¿n b¿c ¿¿ mua ¿¿¿c m¿t món quà nh¿ th¿! Món quà mà tôi mün nói ¿¿n ¿ ¿ây chính là ni¿m vui có ¿¿¿c t¿ s¿ yêu th¿¿ng trong cüc s¿ng. Ni¿m vui ¿y hoàn toàn không gi¿ng nh¿ nh¿ng ni¿m vui mà chúng ta có ¿¿¿c qua vi¿c th¿a mãn các nhu c¿u v¿t ch¿t. Nh¿ng không ph¿i bao gi¿ chúng ta c¿ng phân bi¿t ¿¿¿c ¿i¿u ¿y, và vì th¿ mà s¿ nh¿m l¿n r¿t th¿¿ng x¿y ra. Tr¿¿c ¿ây tôi c¿ng th¿¿ng nh¿m l¿n nh¿ th¿, và ¿i¿u ¿ó làm tôi m¿t ¿i r¿t nhi¿u c¿ h¿i ¿¿ có ¿¿¿c ni¿m vui th¿c s¿. Vì th¿, tôi r¿t mün chia s¿ ¿i¿u ¿y cùng các b¿n. B¿n ¿¿c thân m¿n! Tôi không ngh¿ ¿i¿u mình s¿p vi¿t ra ¿ây là nh¿ng l¿i khuyên r¿n hay nh¿ng bài h¿c giá tr¿, nh¿ng chúng th¿c s¿ là nh¿ng kinh nghi¿m c¿a chính b¿n thân tôi. ¿¿ có ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u này, tôi ¿ã ph¿i tr¿ giá b¿ng s¿ va ch¿m và tr¿i nghi¿m. Vì th¿, khi chia s¿ cùng các b¿n, tôi ch¿ hy v¿ng duy nh¿t m¿t ¿i¿u là có th¿ giúp ích ¿¿¿c các b¿n ít nhi¿u trong nh¿ng tr¿¿ng h¿p t¿¿ng t¿ nh¿ tôi ¿ã t¿ng v¿p ph¿i. Yêu th¿¿ng là m¿t khái ni¿m tr¿u t¿¿ng r¿t khó ¿¿nh ngh¿a. M¿c dù v¿y, t¿t c¿ chúng ta ¿¿u d¿ dàng c¿m nh¿n ¿¿¿c s¿ yêu th¿¿ng. Nh¿ng c¿m nh¿n ¿¿¿c s¿ yêu th¿¿ng là m¿t vi¿c, và hi¿u ¿¿¿c th¿ nào là s¿ yêu th¿¿ng chân th¿t l¿i là m¿t vi¿c khác. Khi chúng ta không phân bi¿t ¿¿¿c s¿ khác nhau gi¿a hai khái ni¿m này, chúng ta r¿t d¿ r¿i vào sai l¿ch. Và vì th¿, ¿ôi khi chúng ta có th¿ vô tình làm t¿n th¿¿ng chính nh¿ng ng¿¿i mà ta yêu th¿¿ng nh¿t. N¿u b¿n hi¿u ¿¿¿c th¿ nào là s¿ yêu th¿¿ng chân th¿t, thì ¿i¿u ¿áng ti¿c ¿y ch¿c ch¿n s¿ khôn

Hon hai ngàn nam tram nam qua, nh¿ng l¿i d¿y c¿a пc Ph¿t dã an ¿i và xoa d¿u [dau thuong] cho vô s¿ ngüi. Tr¿i süt th¿i gian dó, ¿nh hüng c¿a d¿o Ph¿t ch¿ y¿u düc nh¿n bi¿t ¿ các qüc gia châu Á, dù r¿ng trong khöng vài th¿p niên g¿n dây d¿o Ph¿t dã phát tri¿n r¿t dáng k¿ trên toàn th¿ gi¿i. B¿ng ch¿ng h¿t s¿c ph¿n kh¿i cho di¿u này chính là nh¿ng ngüi nhu Ni Su Thubten Chodron, m¿c dù không sinh ra và l¿n lên trong các qüc gia có truy¿n th¿ng Ph¿t giáo nhung h¿ dã düc thôi thúc c¿ng hi¿n h¿t th¿i gian và n¿ l¿c vào vi¿c giúp d¿ m¿i ngüi khác có düc l¿i l¿c t¿ vi¿c tu t¿p Ph¿t pháp. Tôi vô cùng hoan h¿ khi Ni Su vi¿t cün sách này b¿ng chính nh¿ng tr¿i nghi¿m tu t¿p c¿a mình, v¿i m¿t van phong trong sáng d¿ hi¿u [nhung] th¿ hi¿n düc m¿t s¿ hi¿u bi¿t rõ ràng v¿ Ph¿t giáo nhu v¿n t¿ng düc tu t¿p b¿i nh¿ng ngüi Tây T¿ng. Nh¿ng giáo pháp này th¿t tinh t¿ và thâm di¿u, nhung di¿u h¿t s¿c quan tr¿ng là chúng ph¿i düc gi¿ng d¿y theo cách sao cho ngüi ta có th¿ th¿c s¿ dua vào tu t¿p và có düc nh¿ng l¿i l¿c chân th¿t. Tôi tin ch¿c r¿ng t¿p sách này s¿ dáp ¿ng düc yêu c¿u dó và s¿ ch¿ng t¿ s¿ h¿u ích d¿i v¿i nh¿ng d¿c gi¿ ph¿ thông, d¿c bi¿t là nh¿ng ngüi trüc dây chua có d¿p làm quen v¿i d¿o Ph¿t. Ngày 20 tháng 2 nam 1990Dalai Lama XIV Tenzin Gyatso

Trong ¿¿o Ph¿t, lòng bi m¿n ¿¿¿c ¿¿nh ngh¿a nh¿ là tâm nguy¿n c¿u giúp t¿t c¿ chúng sinh thoát kh¿i kh¿ ¿au. Th¿t không may là chúng ta không th¿ di¿t tr¿ h¿t kh¿ ¿au trong th¿ gi¿i này. Chúng ta không th¿ riêng m¿t mình làm ¿i¿u ¿ó, và không có b¿t k¿ phép l¿ th¿n k¿ nào ¿¿ t¿ nhiên chuy¿n hóa phi¿n não kh¿ ¿au thành h¿nh phúc an l¿c. Dù v¿y, chúng ta có th¿ phát tri¿n tâm th¿c c¿a chính mình b¿ng gi¿i h¿nh và qua ¿ó giúp ¿¿ nh¿ng ng¿¿i khác c¿ng làm gi¿ng nh¿ ta. Vào tháng 8 n¿m 1999, hai t¿ ch¿c The Tibet Center và The Gere Foundation ¿ã th¿nh c¿u ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma ban cho m¿t löt các bài gi¿ng pháp t¿i New York City. T¿p sách này ¿¿¿c vi¿t ra t¿ các bài gi¿ng ¿ó. Trong nh¿ng trang sách sau ¿ây, ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma s¿ ch¿ bày cho chúng ta cách th¿c ¿¿ r¿ng m¿ trái tim mình và phát tri¿n m¿t lòng bi m¿n chân th¿t, lâu b¿n ¿¿i v¿i t¿t c¿ chúng sinh. Tr¿n cüc ¿¿i c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma là minh ch¿ng cho s¿c m¿nh c¿a m¿t tâm h¿n r¿ng m¿. S¿ tu t¿p tâm linh c¿a ngài ¿¿¿c b¿t ¿¿u t¿ lúc ngài còn là m¿t c¿u bé. Vào n¿m hai tüi, khi ¿¿¿c công nh¿n là hóa thân c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma th¿ 13, ngài ¿ã ph¿i r¿i gia ¿ình ¿ mi¿n ¿ông b¿c Tây T¿ng ¿¿ ¿¿¿c ¿¿a v¿ th¿ ¿ô Lhasa. Ngài ¿¿m nhi¿m vai trò lãnh ¿¿o chính quy¿n Tây T¿ng vào n¿m 16 tüi và b¿ ¿¿y vào hoàn c¿nh mà ni¿m tin c¿a ngài vào khuynh h¿¿ng b¿t b¿o ¿¿ng và s¿ khoan dung tha th¿ ¿ã ph¿i ch¿u s¿ th¿ thách lên ¿¿n c¿c ¿¿, khi quân ¿¿i c¿ng s¿n Trung Qüc thô b¿o xâm l¿¿c ¿¿t n¿¿c c¿a ngài. Ngài ¿ã n¿ l¿c h¿t s¿c ¿¿ b¿o v¿ ng¿¿i dân Tây T¿ng và ng¿n gi¿ quân thù, nh¿ng ¿¿ng th¿i v¿n ti¿p t¿c vi¿c tu h¿c và hành trì theo con ¿¿¿ng gi¿i thoát c¿a ¿¿c Ph¿t.

Trong d¿o Ph¿t, lòng bi m¿n düc d¿nh nghia nhu là tâm nguy¿n c¿u giúp t¿t c¿ chúng sinh thoát kh¿i kh¿ dau. Th¿t không may là chúng ta không th¿ di¿t tr¿ h¿t kh¿ dau trong th¿ gi¿i này. Chúng ta không th¿ riêng m¿t mình làm di¿u dó, và không có b¿t k¿ phép l¿ th¿n k¿ nào d¿ t¿ nhiên chuy¿n hóa phi¿n não kh¿ dau thành h¿nh phúc an l¿c. Dù v¿y, chúng ta có th¿ phát tri¿n tâm th¿c c¿a chính mình b¿ng gi¿i h¿nh và qua dó giúp d¿ nh¿ng ngüi khác cung làm gi¿ng nhu ta. Vào tháng 8 nam 1999, hai t¿ ch¿c The Tibet Center và The Gere Foundation dã th¿nh c¿u d¿c пt-lai L¿t-ma ban cho m¿t löt các bài gi¿ng pháp t¿i New York City. T¿p sách này düc vi¿t ra t¿ các bài gi¿ng dó. Trong nh¿ng trang sách sau dây, d¿c пt-lai L¿t-ma s¿ ch¿ bày cho chúng ta cách th¿c d¿ r¿ng m¿ trái tim mình và phát tri¿n m¿t lòng bi m¿n chân th¿t, lâu b¿n d¿i v¿i t¿t c¿ chúng sinh. Tr¿n cüc d¿i c¿a d¿c пt-lai L¿t-ma là minh ch¿ng cho s¿c m¿nh c¿a m¿t tâm h¿n r¿ng m¿. S¿ tu t¿p tâm linh c¿a ngài düc b¿t d¿u t¿ lúc ngài còn là m¿t c¿u bé. Vào nam hai tüi, khi düc công nh¿n là hóa thân c¿a d¿c пt-lai L¿t-ma th¿ 13, ngài dã ph¿i r¿i gia dình d¿ düc dua v¿ th¿ dô Lhasa, mi¿n dông b¿c Tây T¿ng. Ngài d¿m nhi¿m vai trò lãnh d¿o chính quy¿n Tây T¿ng vào nam 16 tüi và b¿ d¿y vào hoàn c¿nh mà ni¿m tin c¿a ngài vào khuynh hüng b¿t b¿o d¿ng và s¿ khoan dung tha th¿ dã ph¿i ch¿u s¿ th¿ thách lên d¿n c¿c d¿. Ngài dã höt d¿ng tích c¿c d¿ b¿o t¿n m¿i khía c¿nh c¿a n¿n van hóa Tây T¿ng, nhung tr¿ng tâm n¿ l¿c c¿a ngài chính là truy¿n th¿ng tâm linh c¿a Tây T¿ng, b¿i vì ¿ Tây T¿ng thì tâm linh và van hóa là nh¿ng y¿u t¿ không th¿ tách r¿i nhau. Ngài v¿n duy trì công phu tu t¿p hành trì c¿a chính mình, nghiên c¿u h¿c h¿i, quán chi¿u và thi¿n d¿nh, d¿ng th¿i cung thuy¿t gi¿ng Ph¿t pháp không m¿t m¿i cho m¿i ngüi ¿ kh¿p noi trên th¿ gi¿i. Ngài dã c¿ng hi¿n nh¿ng n¿ l¿c l¿n lao cho vi¿c tái thi¿t các tu vi¿n, ni vi¿n cùng v¿i chuong trình tu h¿c v&agr

Bài v¿n này ¿¿¿c thi¿n s¿ Quy S¿n Linh H¿u vi¿t ra nh¿m sách t¿n vi¿c tu h¿c c¿a ¿¿ chúng, nên g¿i là v¿n c¿nh sách, và l¿y tên ngài ¿¿ làm t¿a. T¿ x¿a nay v¿n g¿i là "Quy S¿n c¿nh sách v¿n". M¿c dù ¿ã ra ¿¿i t¿ h¿n ngàn n¿m qua nh¿ng bài v¿n v¿n còn ¿¿¿c truy¿n t¿ng, nh¿ vào n¿i dung vô cùng sâu s¿c, thâm áo và v¿n ch¿¿ng súc tích, l¿u loát. Không nh¿ng th¿, ¿ây còn là m¿t áng v¿n r¿t ¿¿¿c trân tr¿ng trong ch¿n thi¿n môn, h¿u nh¿ b¿t c¿ ai khi m¿i b¿¿c chân vào con ¿¿¿ng tu h¿c c¿ng ¿¿u ph¿i h¿c thüc n¿m lòng. Tuy khá ng¿n g¿n, nh¿ng tính hàm súc c¿a v¿n ch¿¿ng ¿ã cho phép bài v¿n nêu lên r¿t tr¿n v¿n ch¿ ¿¿ mün nói. B¿ng m¿t cách di¿n ¿¿t gây nhi¿u xúc c¿m thay vì là r¿n ¿e, qü trách, nh¿ng l¿i khuyên d¿y c¿a T¿ s¿ th¿t g¿n g¿i và thân thi¿t, khi¿n ng¿¿i nghe không kh¿i rung ¿¿ng trong lòng. H¿n th¿ n¿a, c¿u trúc v¿n t¿ c¿ng h¿t s¿c hoàn ch¿nh, âm v¿n hài hoà, v¿a ¿¿c lên ¿ã có th¿ c¿m nh¿n ¿¿¿c ph¿n nào ý v¿n qua âm ¿i¿u. Qü th¿t là m¿t áng v¿n trác tuy¿t x¿a nay ít có. V¿i mong mün gi¿i thi¿u cùng quý ¿¿c gi¿ m¿t b¿n v¿n hay trong v¿n ch¿¿ng Ph¿t giáo, c¿ng là ¿¿ nh¿c nh¿ cho nhau nghe nh¿ng l¿i r¿n d¿y c¿a b¿c T¿ s¿ ngày tr¿¿c, nên chúng tôi không n¿ ch¿ h¿c kém c¿i, c¿ g¿ng chuy¿n d¿ch b¿n v¿n này sang ti¿ng Vi¿t ¿¿ nhi¿u ng¿¿i có th¿ d¿ dàng tìm ¿¿c. Ngoài ra, chúng tôi c¿ng gi¿i thi¿u ¿ôi nét v¿ hành tr¿ng c¿a T¿ Quy S¿n - ng¿¿i ¿ã sáng l¿p ra tông Quy Ng¿¿ng, m¿t trong các tông phái quan tr¿ng c¿a Thi¿n Trung Hoa. Qua ¿ó, chúng ta có th¿ hi¿u thêm v¿ giá tr¿ và b¿i c¿nh ra ¿¿i c¿a tác ph¿m. ¿¿ng th¿i, nh¿m giúp cho nh¿ng ai ch¿a quen thüc l¿m v¿i ch¿ Hán c¿ng có th¿ s¿ d¿ng ¿¿¿c ph¿n nguyên tác ¿¿ hi¿u sâu h¿n n¿i dung b¿n v¿n, chúng tôi c¿ng biên sön thêm ph¿n Tham kh¿o ch¿ Hán. Do s¿ h¿c có gi¿i h¿n, chúng tôi bi¿t ch¿c s¿ không sao tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót khi th¿c hi¿n công vi¿c này. Tuy nhiên, v¿i tâm nguy¿n mong mün cho h¿t th¿y m¿i ng¿¿i ¿¿u ¿¿¿c l¿i l¿c nh¿ n¿i s¿ giáo hóa c¿a ch¿ Ph¿t T¿, ch&uac

Quy nguyên tr¿c ch¿ là m¿t trong s¿ r¿t ít tác ph¿m van h¿c Ph¿t giáo düc truy¿n l¿i t¿ cách dây c¿ ngàn nam. M¿c dù m¿c dích chính c¿a sách này là khuyên ngüi tu t¿p, làm lành lánh d¿, ni¿m Ph¿t c¿u vãng sanh, nhung v¿i van tài c¿a các tác gi¿, t¿p sách này dã th¿c s¿ có düc m¿t giá tr¿ van chuong r¿t d¿c dáo. Sách ra d¿i vào tri¿u d¿i Nam T¿ng c¿a Trung Hoa, có l¿ dã düc sön trong khöng cüi th¿ k¿ 11. Nh¿ düc luu gi¿ trong пi t¿ng kinh, nên van b¿n có th¿ nói là khá hoàn ch¿nh, không có nhi¿u nghi v¿n. Ngüc l¿i, m¿t s¿ dön van trích d¿n trong sách này còn g¿i ra nh¿ng v¿n d¿ khá thú v¿ cho vi¿c nghiên c¿u. Ch¿ng h¿n, có dön d¿n sách Tam giáo pháp s¿ cho bi¿t chính xác Lão t¿ sinh vào nam 605 trüc Công nguyên. Di nhiên, chúng ta không th¿ tin ch¿c vào m¿t trích d¿n don thün nhu th¿ này, nhung v¿i m¿t v¿n d¿ dã làm dau d¿u các nhà nghiên c¿u t¿ nhi¿u nam nay nhu niên d¿i c¿a Lão t¿, thì dây rõ ràng là m¿t thông tin h¿t s¿c thú v¿. Höc nhu b¿n kinh Thi-ca-la-vi¿t l¿c phuong l¿ bái düc kh¿c in nguyên v¿n trong sách này l¿i hoàn toàn khác h¿n v¿i b¿n kinh cùng tên do ngài An Th¿ Cao d¿ch düc luu gi¿ trong пi t¿ng kinh... V¿i giá tr¿ van chuong phong phú cung nhu n¿i dung ch¿a d¿ng nhi¿u tu tüng, l¿p lün sâu s¿c, chúng tôi tin r¿ng b¿n d¿ch düc gi¿i thi¿u l¿n này kèm theo nguyên tác Hán van s¿ dóng góp düc ph¿n nào cho công vi¿c nghiên c¿u cung nhu s¿ tu t¿p hành trì Ph¿t pháp. R¿t mong s¿m nh¿n düc s¿ góp ý xây d¿ng cung nhu nh¿ng l¿i ch¿ giáo t¿ quý d¿c gi¿ g¿n xa.

Ph¿t giáo luôn xem v¿n ¿¿ s¿ng ch¿t là ¿i¿u quan tr¿ng nh¿t c¿n ph¿i ¿¿¿c nh¿n hi¿u m¿t cách th¿u ¿áo. ¿ây là ¿i¿m t¿¿ng ¿¿ng gi¿a t¿t c¿ các tông phái khác nhau trong Ph¿t giáo. Thi¿n tông luôn quan ni¿m sinh t¿ là vi¿c t¿i quan tr¿ng c¿a m¿t thi¿n gi¿, và chính vì cái "sinh t¿ s¿ ¿¿i" này mà thi¿n s¿ Huy¿n Giác khi ¿¿n tham bái L¿c t¿ ¿ã ch¿ng tích tr¿¿ng ¿¿ng tr¿ tr¿ không l¿ l¿y! Ch¿ sau khi gi¿i quy¿t xong chuy¿n t¿i quan tr¿ng này r¿i ngài m¿i chí thành ph¿ ph¿c l¿ bái T¿ s¿. Vì th¿, có th¿ nói ng¿¿i tu Thi¿n không s¿ ch¿t, nh¿ng l¿i s¿ nh¿t là không hi¿u rõ v¿ cái ch¿t. M¿t khi ch¿a th¿u tri¿t v¿n ¿¿ sinh t¿, hay nói m¿t cách khác là ch¿a bi¿t ch¿c ¿¿¿c mình s¿ ¿i ¿âu v¿ ¿âu sau khi ch¿m d¿t cüc s¿ng này, thì hành gi¿ dù có miên m¿t công phu ¿¿n ¿âu c¿ng ch¿a th¿ xem là ¿ã n¿m ch¿c ¿¿¿c m¿c tiêu gi¿i thoát. ¿¿i v¿i các hành gi¿ M¿t tông thì ¿i¿u này l¿i càng d¿ dàng nh¿n th¿y h¿n. Toàn b¿ công phu hành trì tu t¿p c¿a m¿t hành gi¿ trong süt cüc ¿¿i h¿u nh¿ ch¿ h¿¿ng ¿¿n m¿t m¿c ¿ích duy nh¿t là chün b¿ cho cái ch¿t. S¿ d¿ nh¿ th¿ là vì theo M¿t tông thì tr¿ ra m¿t s¿ r¿t ít các v¿ ¿¿i hành gi¿ có th¿ ¿¿t ¿¿¿c ch¿ng ng¿ và gi¿i thoát ngay trong ¿¿i s¿ng, còn ¿¿i v¿i h¿u h¿t m¿i ng¿¿i thì th¿i ¿i¿m ch¿t s¿ là c¿ h¿i t¿t nh¿t, thün l¿i nh¿t ¿¿ m¿t hành gi¿ ¿¿t ¿¿¿c s¿ gi¿i thoát. Kinh ¿i¿n M¿t tông d¿y r¿ng, khi thân t¿ ¿¿i tan rã c¿ng là th¿i ¿i¿m tâm th¿c s¿ có m¿t s¿ "lóe sáng" r¿t g¿n v¿i tâm th¿c giác ng¿, và n¿u chúng ta không có s¿ tu t¿p ¿¿ t¿n d¿ng c¿ h¿i này thì sau ¿ó nghi¿p l¿c s¿ hi¿n hành, ti¿p t¿c xô ¿¿y, d¿n d¿t chúng ta vào các c¿nh gi¿i tái sinh trong sáu n¿o luân h¿i. Riêng ¿¿i v¿i nh¿ng ng¿¿i tu t¿p theo pháp môn T¿nh ¿¿ thì s¿ ch¿t chính là ¿ích ¿¿n c¿a m¿t ¿¿i tu t¿p. Giáo lý T¿nh ¿¿ không nói nhi¿u v¿ ti¿n trình c¿a s¿ ch¿t, nh¿ng xác quy¿t m¿t ¿i¿u là ch¿c ch¿n có s¿ tái sinh sau khi ch¿t. Trên c¿n b¿n ¿ó, n¿u ng¿¿i tu chün b¿ t¿t các món t¿ l¿¿ng là tín, nguy¿n

Phúc trình mang s¿ hi¿u A/5630 là báo cáo c¿a Phái doàn Ði¿u tra Liên Hi¿p Qüc t¿i Nam Vi¿t Nam (Report of the United Nation Fact-Finding Mission to South Viet-Nam) düc sön th¿o b¿ng ti¿ng Anh, ti¿ng Pháp và ti¿ng Tây Ban Nha, là k¿t qü c¿a m¿t cüc di¿u tra khách quan do Liên Hi¿p Qüc ti¿n hành thông qua vi¿c ch¿ d¿nh các d¿i di¿n t¿ 7 qüc gia thành viên cùng m¿t s¿ nhân viên chuyên môn d¿ h¿ tr¿ höt d¿ng di¿u tra. Phái doàn di¿u tra này dã d¿n Nam Vi¿t Nam ngày 24-10-1963 và d¿n sáng ngày 1-11 thì d¿ ki¿n s¿ hoàn t¿t công vi¿c vào cüi ngày 3-11. Tuy nhiên, cüc chính bi¿n di¿n ra trong ngày 1-11 dã làm thay d¿i ph¿n cüi k¿ höch, cung nhu có th¿ là nguyên nhân khi¿n cho Phái doàn không nh¿n düc nh¿ng tài li¿u quan tr¿ng mà Chính ph¿ ông Di¿m dã h¿a s¿ cung c¿p. Ngoài ra, d¿ chün b¿ các phuong th¿c và chuong trình hành d¿ng sao cho khách quan và hi¿u qü, trüc dó phái doàn cung dã có 4 phiên h¿p trong th¿i gian t¿ ngày 14-10 d¿n 21-10-1963 t¿i New York. B¿n Phúc trình A/5630, ch¿ riêng ph¿n Anh ng¿ dài 93 trang kh¿ l¿n, g¿m 4 Chuong v¿i 191 phân dön (paragraphs) và 16 Ph¿ l¿c (Annexes), düc phái doàn trình lên K¿ h¿p thüng niên l¿n th¿ 18 c¿a пi H¿i пng Liên Hi¿p Qüc, là tài li¿u quan tr¿ng d¿ пi H¿i пng th¿o lün và xem xét trong ph¿m vi п m¿c 77 (Item 77) theo Ngh¿ trình K¿ h¿p (Agenda) dã düc пi H¿i пng thông qua trüc dó, v¿i tiêu d¿ chính là "Vi ph¿m nhân quy¿n ¿ Nam Vi¿t Nam" (The violation of human rights in South Viet-Nam). Trong th¿c t¿, пi H¿i пng dã không ti¿n hành vi¿c th¿o lün п m¿c 77 nhu trong Ngh¿ trình dã d¿nh. Lý do don gi¿n là vì d¿i tüng b¿ cáo büc vi ph¿m nhân quy¿n, t¿c Chính ph¿ Ngô Ðình Di¿m, dã s¿p d¿ sau cüc d¿o chính c¿a Quân d¿i ngày 1-11-1963. M¿c dù v¿y, Phúc trình này dã düc chính th¿c công b¿ và có th¿ xem là m¿t van ki¿n l¿ch s¿ quan tr¿ng, b¿i dây là s¿ ghi nh¿n khách quan và khoa h¿c c¿a m¿t t¿ ch¿c qüc t¿ l¿n nh¿t hành tinh v¿ nh¿ng gì Chính ph¿ Ngô Ðình Di¿m dã làm t¿i mi¿n Nam Vi¿t Nam, trong ph¿m vi liên quan d¿n cüc v¿n d¿ng dòi bình

N¿u chúng ta th¿c hi¿n hành d¿ng phóng sinh ch¿ don gi¿n nhu m¿t vi¿c làm xüt phát t¿ tâm t¿ bi, chúng ta s¿ không có gì ph¿i suy nghi, bàn lün nhi¿u v¿ vi¿c nên hay không nên, có l¿i hay không có l¿i, b¿i vì t¿t c¿ nh¿ng ý tüng ¿y d¿u không ph¿i là d¿ng l¿c thúc d¿y hành d¿ng c¿a chúng ta. Tuy nhiên, v¿i nh¿ng ai làm vi¿c phóng sinh theo l¿i khuyên d¿y hay ch¿ d¿n c¿a ngüi khác, höc xüt phát t¿ nh¿ng d¿ng co nào dó khác hon là tâm t¿ bi, nh¿ng ngüi ¿y có th¿ s¿ ph¿i d¿i m¿t v¿i r¿t nhi¿u nghi v¿n và ý ki¿n ph¿n bác. M¿t s¿ ngüi dã th¿i lui, t¿ b¿ vi¿c phóng sinh ch¿ vì nh¿n r¿ng nh¿ng ý ki¿n ph¿n bác ¿y là h¿p lý. M¿i ngày có hàng tri¿u sinh linh trên trái d¿t này b¿ con ngüi gi¿t h¿i, l¿i cung có r¿t nhi¿u con v¿t düc con ngüi b¿o v¿, gi¿i thoát, c¿u s¿ng... Nhung s¿ sinh m¿ng düc c¿u s¿ng "r¿t nhi¿u" này e là cung không d¿n s¿ hàng tri¿u nhu s¿ b¿ gi¿t h¿i. Ðó là m¿t s¿ th¿t! Và còn m¿t s¿ th¿t khác n¿a là ngüi ta thüng gi¿t h¿i loài v¿t mà không h¿ d¿n do, do d¿, nhung l¿i "ra tay c¿u giúp" v¿i r¿t nhi¿u s¿ hoài nghi và phân vân, lüng l¿. Tôi dã g¿p không ít ngüi chua t¿ng t¿ mình làm vi¿c phóng sinh, nhung l¿i có th¿ dua ra r¿t nhi¿u lý l¿ d¿ ph¿n bác, công kích nh¿ng ngüi làm vi¿c này. Th¿t ra, h¿ cung gi¿ng nhu nh¿ng ngüi chua t¿ng an ph¿, không nên dua ra nh¿ng l¿i khen, chê, bình ph¿m v¿ món an này. Tuy nhiên, h¿ v¿n làm di¿u dó m¿t cách r¿t t¿ nhiên. Ði¿u dáng bün là l¿i cung có không ít ngüi vì nghe nh¿ng l¿i chê bai, ph¿n bác c¿a h¿ mà dã b¿ l¿ di nhi¿u co h¿i d¿ th¿c hi¿n m¿t công vi¿c r¿t t¿t d¿p, dó là vi¿c phóng sinh. Trong t¿p sách này có nêu lên m¿t s¿ l¿p lün c¿a nh¿ng ngüi "chua t¿ng an ph¿" nhu tôi v¿a nói. Và m¿c dích c¿a ngüi vi¿t ch¿ don gi¿n là mün giúp cho nh¿ng ngüi khác có th¿ hi¿u dúng hon v¿ v¿n d¿, d¿ không d¿n n¿i ph¿i t¿ ch¿i "an ph¿" ch¿ vì nghe theo nh¿ng l¿i bình ph¿m c¿a ngüi ngöi cüc.

T¿p sách này g¿m 2 bài gi¿ng c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV, ¿¿¿c ngài Rajiv Mehrotra - ¿¿ t¿ c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma - tr¿c ti¿p ban cho chúng tôi cùng v¿i 4 bài gi¿ng khác n¿a, kèm theo m¿t v¿n b¿n cho phép chuy¿n d¿ch t¿t c¿ sang Vi¿t ng¿ và phát hành ¿ d¿ng song ng¿ Anh-Vi¿t. Phát tâm B¿-¿¿ là bài gi¿ng ¿¿¿c chúng tôi hoàn t¿t tr¿¿c tiên và ¿¿¿c ch¿n làm t¿a ¿¿ cho t¿p sách này vì tính ph¿ quát c¿a nó ¿¿i v¿i m¿i ng¿¿i Ph¿t t¿. Bài gi¿ng này có n¿i dung khuy¿n khích và h¿¿ng d¿n vi¿c phát tâm B¿-¿¿, m¿t yêu c¿u t¿i thi¿t y¿u ¿¿i v¿i b¿t c¿ ai mün b¿¿c chân vào con ¿¿¿ng tu t¿p theo Ph¿t giáo ¿¿i th¿a. Bài gi¿ng th¿ hai trong sách này có t¿a ¿¿ "Tôn giáo có th¿ ¿óng góp gì cho nhân löi?" ¿¿ c¿p ¿¿n vai trò c¿a các tôn giáo nói chung và Ph¿t giáo nói riêng trong vi¿c mang ¿¿n m¿t cüc s¿ng t¿t ¿¿p h¿n cho toàn nhân löi. Chúng tôi thành kính tri ân ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV và ngài Rajiv Mehrotra ¿ã dành cho chúng tôi m¿t ¿¿c ân ngoài c¿ s¿ mong ¿¿i khi ban t¿ng nh¿ng giáo pháp này, và chúng tôi c¿ng ng¿m hi¿u r¿ng ¿ây là m¿t món quà vô giá mà các ngài mün thông qua chúng tôi ¿¿ g¿i t¿ng t¿t c¿ Ph¿t t¿ Vi¿t Nam, nh¿ng ai mong mün ¿¿¿c h¿c h¿i Chánh pháp c¿a ¿¿c Th¿ Tôn t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng ¿¿¿ng ¿¿i. Chúng tôi c¿ng c¿m t¿ các v¿ Ven. Lhakdor, Dorje Tseten and Jeremy Russell ¿ã chuy¿n d¿ch t¿ T¿ng ng¿ sang Anh ng¿ ¿¿ chúng tôi có c¿ h¿i Vi¿t d¿ch t¿ b¿n anh ng¿ và gi¿i thi¿u cùng ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam. Xin c¿m ¿n Pedron Yeshi và Jeremy Russell ¿ã làm công vi¿c hi¿u ¿ính cho các b¿n Anh ng¿.

Chuyên m¿c Ph¿t pháp ¿ng d¿ng ¿¿¿c hình thành trên website R¿ng M¿ Tâm H¿n (www.rongmotamhon.net) t¿ gi¿a n¿m 2016, nh¿m gi¿i ¿áp nhi¿u th¿c m¿c t¿ ¿¿c gi¿ g¿i v¿ cho chúng tôi, thay th¿ cho hình th¿c tr¿ l¿i b¿ng th¿ riêng v¿n s¿ d¿ng t¿ nhi¿u n¿m qua. B¿ng cách này, chúng tôi có th¿ cùng lúc tr¿ l¿i nhi¿u ¿¿c gi¿ và c¿ng có th¿ h¿ th¿ng các v¿n ¿¿ thành nh¿ng nhóm ch¿ ¿¿ chung nh¿t, do ¿ó có th¿ ¿¿¿c s¿ d¿ng làm tài li¿u tham c¿u cho các ¿¿c gi¿ v¿ sau. V¿i cách làm ¿ó, các bài ¿¿ng trong Chuyên m¿c Ph¿t pháp ¿ã nh¿n ¿¿¿c s¿ h¿¿ng ¿ng c¿a ¿ông ¿¿o ¿¿c gi¿, ngay c¿ nh¿ng ng¿¿i tr¿¿c ¿ó không nêu th¿c m¿c c¿ng v¿n h¿c h¿i ¿¿¿c nhi¿u khi ¿¿c qua nh¿ng phân tích tr¿ l¿i c¿a chúng tôi. T¿ th¿c t¿ này, chúng tôi quy¿t ¿¿nh chính th¿c xüt b¿n m¿t s¿ các bài ¿ã ¿¿ng nh¿m ph¿c v¿ vi¿c l¿u hành r¿ng rãi h¿n. Ngoài ra, chúng tôi c¿ng ch¿n ¿¿a vào ¿ây hai bài ph¿n bi¿n ¿ã t¿ng ¿¿ng r¿ng rãi trên nhi¿u trang m¿ng Ph¿t giáo, vì n¿i dung các bài này ¿¿ c¿p và phân tích nhi¿u v¿n ¿¿ thi¿t th¿c liên quan ¿¿n s¿ ti¿p c¿n, h¿c t¿p Kinh ¿i¿n c¿a ng¿¿i Ph¿t t¿. N¿i dung các ph¿n bi¿n này nêu lên và bác b¿ các khuynh h¿¿ng sai l¿m trong khi ¿¿c hi¿u Kinh ¿i¿n và ¿¿t ni¿m tin, vì th¿ nên có giá tr¿ c¿ng c¿ ni¿m tin chân chánh cho b¿t k¿ ng¿¿i Ph¿t t¿ nào. M¿c dù chúng tôi ¿ã có m¿t vài ch¿nh s¿a cho thích h¿p, nh¿ng m¿t s¿ n¿i dung ph¿n bi¿n v¿n c¿n ¿¿¿c hi¿u trong b¿i c¿nh c¿ th¿, ng¿¿i th¿t vi¿c th¿t mà bài vi¿t ph¿n bi¿n ¿¿¿c hình thành. Nhìn theo m¿t khía c¿nh khác, chính nh¿ng d¿ ki¿n có th¿t trong các bài tranh bi¿n này s¿ giúp ¿¿c gi¿ th¿y ¿¿¿c m¿t cách sinh ¿¿ng nh¿ng khuynh h¿¿ng sai l¿m c¿n tránh, b¿i chúng hoàn toàn có th¿t và ¿ã n¿y sinh trong th¿c t¿ ch¿ không ph¿i do t¿¿ng t¿¿ng ch¿ quan c¿a ng¿¿i vi¿t. Hy v¿ng vi¿c xüt b¿n sách này s¿ mang ¿¿n thêm m¿t ph¿¿ng ti¿n h¿c h¿i Giáo pháp cho nhi¿u ng¿¿i. ¿ó chính là ni¿m vui và k¿ v¿ng c¿a nh¿ng ng¿¿i th¿c hi¿n.

Nho giáo, пo giáo và Ph¿t giáo là ba cái ngün g¿c van hóa c¿a dân t¿c Vi¿t nam ta t¿ xua. Nho giáo d¿y ta bi¿t cách x¿ k¿ ti¿p v¿t, khi¿n ta bi¿t düng an ¿ cho ph¿i d¿o làm ngüi. пo giáo l¿y d¿o làm ch¿ t¿ c¿ vu tr¿ và d¿y ta nên l¿y thanh tinh vô vi noi yên l¿ng. Ph¿t giáo d¿y ta bi¿t cüc d¿i là kh¿ não, dua ta di vào con düng gi¿i thoát, ra ngoài cüc ¿o hóa diên d¿o mà vào ch¿ Ni¿t-bàn yên vui. Ba h¿c thuy¿t ¿y thành ra ba tôn giáo, ngüi ta thüng g¿i là Tam giáo, d¿u có ¿nh hüng r¿t sâu v¿ düng tin tüng và s¿ hành vi trong cüc sinh höt c¿a ta ngày xua. пn nay cüc d¿i thay d¿i, ngüi ta theo khuynh hüng v¿t ch¿t, coi r¿ nh¿ng di¿u d¿o lý nhân nghia. Ðó cung là s¿ d¿i d¿i bi¿n hóa trong cüc d¿i. пi là bi¿n hóa không có gì là thüng d¿nh. M¿i m¿t cüc bi¿n hóa l¿i gi¿ng m¿t m¿t xích trong cái dây xích, r¿i cái n¿ ti¿p giáp cái kia, thành cái dây dài không bi¿t dâu là cùng t¿n. S¿ bi¿n hóa tün hoàn ¿y, k¿ th¿c ra không có gì là chün dích nh¿t d¿nh, ch¿ng qua là nó theo th¿i mà luân chuy¿n. Cái trüc ta cho là t¿t, thì bây gi¿ ta cho là x¿u; cái bây gi¿ ta cho là hay, sau này ngüi ta l¿i cho là d¿. D¿ d¿, hay hay vô thüng vô d¿nh, thành ra nhu cái trò qü thüt làm cho ngüi ta mê höc.

Chúng ta ¿ang s¿ng trong m¿t th¿i ¿¿i mà s¿ phát tri¿n dân s¿ ¿ã tr¿ thành m¿i quan tâm chung c¿a t¿t c¿ m¿i ng¿¿i. R¿t nhi¿u khái ni¿m mà cách ¿ây ch¿ m¿i vài th¿p niên thôi v¿n ch¿a ¿¿¿c m¿y ng¿¿i bi¿t ¿¿n, thì nay ¿ã tr¿ thành quen thüc ¿¿n m¿c tr¿ em v¿ thành niên c¿ng ¿ã c¿n ph¿i ¿¿¿c giáo d¿c, ch¿ng h¿n nh¿ "k¿ höch hóa gia ¿ình", "ki¿m soát dân s¿", "sinh ¿¿ có k¿ höch".v.v... Th¿m chí nhi¿u v¿n ¿¿ mà tr¿¿c ¿ây các b¿c cha m¿ v¿n th¿¿ng nghiêm c¿m con em mình không ¿¿¿c bi¿t ¿¿n tr¿¿c tüi l¿p gia ¿ình, thì nay ¿ã ¿¿¿c các nhà giáo d¿c yêu c¿u ¿¿a vào ph¿n ki¿n th¿c ph¿ thông ngay trên gh¿ nhà tr¿¿ng, ch¿ng h¿n nh¿ nh¿ng v¿n ¿¿ v¿ "quan h¿ tình d¿c khác gi¿i", "tình d¿c ¿¿ng tính", "tình d¿c an toàn".v.v... S¿ th¿t ¿ ¿ây không ph¿i là các nhà giáo d¿c hi¿n ¿¿i mün nh¿ th¿, mà chính là vì xã h¿i hi¿n ¿¿i có nhu c¿u nh¿ th¿, c¿n thi¿t ph¿i nh¿ th¿. B¿i nh¿ng hi¿u bi¿t ¿y ¿ã th¿c s¿ tr¿ thành thi¿t y¿u và quan tr¿ng ¿¿ b¿o v¿ các em tr¿¿c tüi b¿¿c vào ¿¿i. Nh¿ng cho dù ¿¿¿c toàn xã h¿i quan tâm lo l¿ng, v¿i r¿t nhi¿u các bi¿n pháp tuyên truy¿n, giáo d¿c và h¿ tr¿ c¿ th¿, có v¿ nh¿ v¿n ¿¿ dân s¿ v¿n là m¿t m¿i tên ¿ang n¿m s¿n trên dây cung ch¿ ch¿c buông ra. S¿ bùng n¿ dân s¿ g¿n nh¿ là s¿n sàng x¿y ra ¿ b¿t c¿ n¿i nào thi¿u s¿ ¿¿ cao c¿nh giác, và ch¿ ¿¿ "k¿ höch hóa gia ¿ình" v¿n luôn là m¿t trong nh¿ng ch¿ ¿¿ ¿¿¿c gi¿i truy¿n thông ¿¿i chúng quan tâm nhi¿u nh¿t. Vào n¿m 1950, dân s¿ th¿ gi¿i ¿¿c ch¿ng h¿n 2,5 t¿ ng¿¿i, nh¿ng ¿¿n n¿m 1986, con s¿ này ¿ã t¿ng g¿n g¿p ¿ôi - x¿p x¿ 5 t¿! Nh¿ng v¿n ¿¿ mà nhân löi ph¿i ¿¿i m¿t do s¿ bùng n¿ dân s¿ ¿ã ngày càng b¿c l¿ rõ h¿n, và cách duy nh¿t ¿¿ gi¿i quy¿t chính là ph¿i ki¿m soát ¿¿¿c m¿c ¿¿ t¿ng dân s¿. K¿ t¿ th¿p niên 1990, t¿ l¿ t¿ng dân s¿ trên toàn th¿ gi¿i b¿t ¿¿u ¿¿¿c gi¿m d¿n m¿t cách ¿n ¿¿nh, và các chuyên gia hy v¿ng là nhân löi s¿ ti¿p t¿c ki¿m soát ¿¿¿c m¿c t¿ng dân s¿ theo chi¿u h¿¿ng này. M¿c d&ugra

пi v¿i ngüi tu t¿p thì vi¿c có düc m¿t d¿ng co dúng d¿n và t¿t d¿p là r¿t quan tr¿ng. T¿i sao [hôm nay] chúng ta [d¿n dây d¿] cùng nhau th¿o lün v¿ nh¿ng v¿n d¿ này? Ch¿c ch¿n không ph¿i vì ti¿n b¿c, không ph¿i vì danh v¿ng hay vì sinh k¿ trong cüc s¿ng này. Có r¿t nhi¿u nh¿ng s¿ vi¿c khác mang d¿n cho ta nhi¿u ti¿n b¿c hon, nhi¿u danh v¿ng hon và nhi¿u di¿u thú v¿ hon. Nhu v¿y, lý do chính y¿u mà quý v¿ cung nhu tôi cùng d¿n dây hôm nay, b¿t ch¿p nh¿ng khó khan v¿ b¿t d¿ng ngôn ng¿, là t¿t c¿ m¿i ngüi d¿u mong mün düc h¿nh phúc và không ai mün [ph¿i ch¿u d¿ng] kh¿ dau. Ði¿u này ch¿ng có gì ph¿i bàn cãi, vì ai ai cung d¿ng ý nhu v¿y. [Th¿ nhung,] nh¿ng phuong cách [mà chúng ta dùng] d¿ d¿t düc h¿nh phúc và vüt qua b¿t ¿n là khác nhau. Hon n¿a, h¿nh phúc cung có nhi¿u löi khác nhau, và kh¿ dau cung th¿. ¿ dây chúng ta không ch¿ nh¿m d¿n vi¿c làm gi¿m nh¿ [kh¿ dau] hay d¿t düc l¿i l¿c nh¿t th¿i, mà ta dang hüng d¿n m¿t m¿c dích hay s¿ l¿i l¿c lâu dài. Là nh¿ng ngüi Ph¿t t¿, chúng ta không nh¿m d¿n di¿u dó ch¿ trong m¿t ki¿p s¿ng này, mà là trong nhi¿u ki¿p s¿ng ti¿p n¿i nhau, và chúng ta không tính d¿m b¿ng tün l¿ hay nam tháng, mà là trong nhi¿u d¿i, nhi¿u ki¿p. Trong ph¿m vi v¿n d¿ dang bàn, ti¿n b¿c cung có ích, nhung có m¿t s¿ gi¿i h¿n d¿i v¿i nh¿ng quy¿n l¿c và m¿i pháp th¿ gian; rõ ràng là [trong pháp th¿ gian] cung có nh¿ng di¿u t¿t d¿p d¿y, nhung chúng luôn có m¿t gi¿i h¿n. Theo quan di¿m Ph¿t giáo, n¿u quý v¿ có düc ph¿n nào phát tri¿n trong chính tâm th¿c mình, di¿u dó s¿ düc ti¿p n¿i t¿ d¿i này sang d¿i khác. B¿n ch¿t c¿a tâm th¿c có di¿m d¿c bi¿t là, n¿u nh¿ng ph¿m ch¿t tinh th¿n nh¿t d¿nh nào dó dã t¿ng düc phát tri¿n trên m¿t n¿n t¿ng dúng d¿n, thì nh¿ng ph¿m ch¿t dó s¿ luôn düc duy trì; và không ch¿ là düc duy trì, mà chúng còn s¿ ti¿p t¿c tang trüng theo th¿i gian. Nh¿ng ph¿m ch¿t t¿t d¿p c¿a tâm th¿c, n¿u düc phát tri¿n theo m¿t phuong cách thích h¿p, thì cüi cùng s¿ tang trüng không gi¿i h¿n. Ði¿u dó không ch¿ mang l¿i h¿nh p

Nh¿ m¿t ngün n¿¿c ch¿y ra muôn dòng n¿¿c, n¿u ngün n¿¿c ¿y b¿ nhi¿m b¿n, m¿i dòng n¿¿c c¿ng ¿¿u ô nhi¿m không dùng ¿¿¿c. N¿u ngün n¿¿c ¿¿¿c gi¿ cho trong s¿ch, thanh khi¿t, thì m¿i dòng n¿¿c t¿ ¿ó ch¿y ra ¿¿u s¿ là nh¿ng dòng n¿¿c trong tr¿o, mát lành. C¿ng v¿y, vi¿c gìn gi¿ m¿t tâm th¿c trong sáng, hi¿n thi¿n chính là c¿i ngün chân th¿t ¿¿ t¿ ¿ó kh¿i sinh h¿t th¿y m¿i vi¿c lành, và ng¿¿c l¿i thì tâm ô nhi¿m s¿ là c¿i ngün kh¿i sinh muôn vi¿c x¿u ác. Xüt phát t¿ nh¿ng nh¿n xét nh¿ trên, có th¿ th¿y r¿ng m¿i t¿ duy l¿p lün trong ph¿m vi khái ni¿m c¿a chúng ta ¿¿u là t¿¿ng ¿¿i, không h¿ t¿n t¿i b¿t k¿ m¿t giá tr¿ tuy¿t ¿¿i duy nh¿t b¿t bi¿n nào. Vì th¿, khi ta có s¿ tu d¿¿ng ¿¿ vun b¿i gìn gi¿ m¿t c¿i ngün b¿n tâm chân th¿t thì m¿i lý l¿ c¿ng theo ¿ó mà tr¿ nên thün h¿p, ¿úng th¿t. Ng¿¿c l¿i, khi xüt phát t¿ m¿t tâm th¿c x¿u ác, nhi¿m ô thì m¿i lý l¿ dù có v¿n hoa uyên bác ¿¿n ¿âu ch¿c ch¿n c¿ng ch¿ là nh¿ng l¿p lün ng¿y bi¿n, ¿¿¿c dùng ¿¿ l¿p li¿m che ¿¿y cho nh¿ng ý ¿¿ v¿n kh¿i sinh t¿ tham lam, sân h¿n và si mê. "Ngün chân l¿ th¿t" ¿¿¿c vi¿t ra t¿ tâm nguy¿n chia s¿ m¿t vài kinh nghi¿m nh¿n th¿c nh¿ nhoi trong vi¿c áp d¿ng nh¿ng l¿i d¿y c¿a ¿¿c Ph¿t vào s¿ tu tâm d¿¿ng tánh, và xem ¿ó nh¿ là c¿i ngün chân th¿t nh¿t ¿¿ kh¿i sinh m¿i thi¿n h¿nh. Trong ý ngh¿a ¿ó, chúng ta s¿ không ¿i sâu vào s¿ bi¿n gi¿i ¿úng-sai, ph¿i-trái... mà s¿ soi r¿i vào t¿n c¿i ngün kh¿i sinh c¿a t¿t c¿ m¿i quan ¿i¿m, nh¿n th¿c b¿ng ánh sáng c¿a nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y ¿¿ th¿y ¿¿¿c nh¿ng gì b¿n thân ta c¿n ph¿i nh¿n hi¿u và th¿c hành. T¿ ¿ó, ta s¿ nh¿n ra m¿t s¿ th¿t r¿t th¿¿ng g¿p là, ngay c¿ khi ta v¿n d¿ng nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y nh¿ng v¿i m¿t tâm th¿c không chân chánh, không trong sáng, thì chính nh¿ng l¿i d¿y ¿ó s¿ r¿t d¿ có nguy c¿ b¿ nh¿n hi¿u và v¿n d¿ng hoàn toàn sai l¿ch, tr¿ thành lý l¿ ng¿y bi¿n cho nh¿ng hành vi, t¿ t¿¿ng và l¿i nói sai l¿m c¿a chúng ta. "Ngün chân l¿ th¿t" s¿ bàn ¿¿n m¿t s¿ nh¿ng nh¿n th¿c c¿ b¿n và quen thüc nh¿t v¿i m¿i ng¿¿i Ph¿t t¿, nh¿ng c¿ng chính là nh¿ng v¿n ¿¿ th¿¿ng d¿ b¿ nh¿n hi¿u sai l

- Nghi th¿c T¿nh ¿¿ - Nghi th¿c C¿u an - Nghi th¿c Sám h¿i - Nghi th¿c C¿u siêu - Các bài sám t¿ng + L¿ Xüt gia + L¿ Khánh ¿¿n + L¿ Vu lan + L¿ Thành ¿¿o

Sách này ¿¿¿c biên sön ch¿ y¿u d¿a vào m¿t cün sách b¿ng ti¿ng Tây T¿ng có nhan ¿¿ là Bardo Th¿dol, tr¿¿c ¿ây ¿¿¿c m¿t v¿ L¿t-ma Tây T¿ng là Kazi Dawa Samdup d¿ch sang ti¿ng Anh, nhan ¿¿ là The Tibetian Book of the Dead, v¿i l¿i bình gi¿i c¿a Hòa th¿¿ng Ch¿gyam Trungpa. Sau ¿ó ¿ã có thêm b¿n ti¿ng Pháp c¿a bà Marguerite La Fuente, d¿ch l¿i t¿ b¿n ti¿ng Anh. Chúng tôi ¿ã s¿ d¿ng ph¿n l¿n b¿n Vi¿t d¿ch c¿a d¿ch gi¿ Nguyên Châu, c¿ng ¿¿¿c d¿ch t¿ b¿n ti¿ng Anh. C¿n c¿ vào nhan ¿¿ c¿a nguyên tác là Bardo Th¿dol, có th¿ g¿i sách này là T¿ th¿, höc nh¿ ¿ã t¿ng ¿¿¿c g¿i là Lün vãng sinh. Tuy nhiên, ngoài ph¿n chính v¿n c¿a sách, trong khi biên sön chúng tôi c¿ng ¿¿a thêm vào ph¿n D¿n nh¿p c¿a ti¿n s¿ W. Y. Evans Wentz, ph¿n Gi¿ng lün c¿a Hòa th¿¿ng Ch¿gyam Trungpa, Lün v¿n tâm lý h¿c c¿a Carl Gustav Jung, và cüi cùng là m¿t vài suy ngh¿, nh¿n th¿c riêng c¿a ng¿¿i biên sön. Nh¿ v¿y, v¿i s¿ trình bày nhi¿u ý ki¿n khác nhau v¿ cùng m¿t ch¿ ¿¿, chúng tôi ¿ã ¿¿t t¿a sách theo ch¿ ¿¿ ¿y là "Ng¿¿i ch¿t ¿i v¿ ¿âu". N¿i dung chính c¿a sách này qü th¿t ¿ã tr¿ l¿i câu h¿i ¿y. ¿ây là nh¿ng l¿i nh¿n g¿i v¿i ng¿¿i ch¿t, nh¿ng l¿i t¿ng ¿¿c trong lúc c¿u siêu sau khi ch¿t, nh¿m có th¿ giúp cho ng¿¿i ch¿t ¿¿t ¿¿n m¿t c¿nh gi¿i t¿t ¿¿p nh¿t có th¿ có trong ¿i¿u ki¿n riêng c¿a m¿i ng¿¿i. Tuy không chính th¿c n¿m trong h¿ th¿ng kinh ¿i¿n Ph¿t giáo, nh¿ng ¿ây có th¿ xem là m¿t cün lün bao trùm nhi¿u quan ¿i¿m c¿a các tông phái khác nhau trong ¿¿o Ph¿t. ¿i¿u này th¿t ra c¿ng không có gì khó hi¿u, n¿u chúng ta bi¿t r¿ng các tông phái ch¿ng qua ch¿ là nh¿ng ph¿¿ng ti¿n khác nhau ¿¿ d¿n ¿¿n cùng m¿t m¿c tiêu duy nh¿t là giác ng¿.

Xuân v¿, muôn hoa khoe s¿c. Con ng¿¿i c¿ng là m¿t loài hoa, loài hoa ¿¿p nh¿t c¿a c¿ ¿¿t tr¿i, nên không th¿ không t¿a h¿¿ng khoe s¿c lúc xuân v¿. Vi¿t t¿ng nhau nh¿ng v¿n th¿, n¿t nh¿c... Hát cho nhau nghe nh¿ng khúc hát t¿¿i vui, tràn ¿¿y s¿c s¿ng... Và g¿i ¿¿n nhau nh¿ng l¿i chúc t¿t ¿¿p v¿ m¿t n¿m m¿i ng¿p tràn hy v¿ng... T¿t c¿ ¿¿u là nh¿ng cách t¿a h¿¿ng khoe s¿c c¿a m¿i chúng ta. Nh¿ng v¿¿t h¿n t¿t c¿ ph¿i là m¿t s¿ n¿ l¿c hoàn thi¿n chính mình ¿¿ luôn h¿¿ng ¿¿n tr¿ thành m¿t bông hoa t¿¿i th¿m h¿n, xinh ¿¿p h¿n và t¿a h¿¿ng th¿m ngày càng xa h¿n, nh¿ l¿i k¿ s¿ 54 trong kinh Pháp cú: H¿¿ng các löi hoa th¿m, Không ng¿¿c bay chi¿u gió. Nh¿ng h¿¿ng ng¿¿i ¿¿c h¿nh, Ng¿¿c gió kh¿p tung bay! Và xin m¿¿n ý ngh¿a này ¿¿ thay cho l¿i chúc t¿t ¿¿p nh¿t g¿i ¿¿n quý ¿¿c gi¿ nhân d¿p xuân v¿, mong sao h¿¿ng hoa ¿¿c h¿nh s¿ mãi mãi t¿a lan kh¿p m¿i n¿i trong cüc s¿ng c¿a chúng ta, ¿¿ mùa xuân không ch¿ là nh¿ng phút giây t¿¿i ¿¿p thoáng qua ng¿n ng¿i mà v¿n luôn ¿¿ng l¿i trong tình ng¿¿i n¿ng ¿m ch¿a chan, bi¿t san s¿ cho nhau m¿i ¿i¿u t¿t ¿¿p v¿ v¿t ch¿t l¿n tinh th¿n. Hy v¿ng r¿ng nh¿ng ý t¿¿ng v¿ng v¿ ¿¿¿c ghi l¿i trong t¿p sách m¿ng này s¿ có th¿ góp ¿¿¿c m¿t ph¿n nh¿ nhoi nào ¿ó trong vi¿c giúp cho m¿i ng¿¿i chúng ta có th¿ tìm th¿y ni¿m vui chân th¿t trong cüc s¿ng. Và n¿u ¿¿¿c nh¿ v¿y thì ¿ây ch¿c ch¿n s¿ là ni¿m vui l¿n lao nh¿t dành cho nh¿ng ng¿¿i ¿ã tham gia th¿c hi¿n t¿p sách. Chúng tôi r¿t mong s¿ nh¿n ¿¿¿c s¿ c¿m thông và tha th¿ c¿a quý ¿¿c gi¿ g¿n xa v¿ nh¿ng sai sót ít nhi¿u không th¿ tránh kh¿i trong sách này.

T¿p sách "M¿t tram truy¿n tích nhân duyên" này có ngün g¿c t¿ b¿n kinh ti¿ng Ph¿n nhan d¿ là Avadana-Cataka, n¿m trong пi t¿ng kinh Ph¿t giáo và dã düc phiên d¿ch ra nhi¿u th¿ ti¿ng nhu Tây T¿ng, Pali, Hán, Pháp... B¿n d¿ch ti¿ng Pháp l¿y t¿a là "Avadana-Cataka ou Cent légendes bouddhiques", do Léon Feer d¿ch và phát hành t¿i nhà sách Ernest Leroux 28 Rue Bonaparte Paris, in xong nam 1891. Trüc dây cu si Ðoàn Trung Còn dã d¿ch b¿n ti¿ng Pháp này sang ti¿ng Vi¿t. B¿n ch¿ Hán nhan d¿ "Sön t¿p bách duyên kinh", do ngài Chi Khiêm d¿i nhà Ngô ¿ Trung Qüc d¿ch t¿ ti¿ng Ph¿n, g¿m 10 quy¿n, düc dua vào пi chánh t¿ng thüc t¿p 4, kinh s¿ 200, b¿t d¿u t¿ trang 203. Ðây là m¿t b¿n kinh Ph¿t d¿c s¿c, nêu b¿t lên ý nghia nhân qü b¿ng nh¿ng truy¿n tích nhân duyên r¿t s¿ng d¿ng, düc thüt l¿i v¿i nhi¿u chi ti¿t thú v¿. Và v¿i n¿i dung nhu th¿, nên h¿u nhu có th¿ thích h¿p cho m¿i t¿ng l¿p, m¿i l¿a tüi. B¿t c¿ ai khi d¿c qua m¿t trong nh¿ng truy¿n tích này cung d¿u có th¿ rút ra düc nh¿ng di¿u c¿n chiêm nghi¿m, suy ng¿m trong cách ¿ng x¿ h¿ng ngày c¿a mình. Qua nh¿ng câu truy¿n tích này, chúng ta hi¿u ra m¿t di¿u dã t¿ nhi¿u th¿ k¿ nay r¿t quen thüc d¿i v¿i m¿i ngüi Vi¿t Nam, dó là: "¿ hi¿n g¿p lành." Ðây chính là tinh th¿n Ph¿t giáo bàng b¿c trong dân gian, m¿t th¿ d¿o lý không c¿n rút ra t¿ thiên kinh v¿n quy¿n, mà nhu m¿t s¿ ch¿ng nghi¿m c¿ th¿ qua nh¿ng gì tai nghe m¿t th¿y h¿ng ngày. Chính nh¿ v¿y mà b¿n d¿ch c¿a cu si Ðoàn Trung Còn trüc dây dã düc s¿ dón nh¿n r¿t nhi¿t tình t¿ nhi¿u t¿ng l¿p d¿c gi¿ khác nhau, t¿ b¿c trí th¿c uyên thâm cho d¿n gi¿i bình dân ít h¿c.

Edward Conze qü th¿t dã làm düc di¿u tüng nhu không th¿ làm düc là gi¿i thi¿u t¿ng quát v¿ l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a Ph¿t giáo b¿ng m¿t cách ng¿n g¿n nh¿t có th¿ düc, mà v¿n thâu tóm düc d¿y d¿ nh¿ng gì c¿n thi¿t. M¿c dù b¿n thân là m¿t Ph¿t t¿, Conze v¿n luôn gi¿ düc khöng cách khách quan c¿n thi¿t khi trình bày các v¿n d¿ v¿ l¿ch s¿ Ph¿t giáo. Hon th¿ n¿a, ngay khi d¿ c¿p d¿n các b¿ phái khác nhau, ông cung không bao gi¿ d¿ cho ngòi bút c¿a mình nghiêng v¿ theo nh¿ng khuynh hüng tu tüng mà mình dã ch¿n. Và dây chính là y¿u t¿ dã t¿o düc s¿ tin c¿y c¿n thi¿t cho m¿t tác ph¿m có tính cách s¿ h¿c nhu th¿ này. Conze cung t¿o düc cho t¿p sách c¿a mình m¿t c¿u trúc r¿t ch¿t ch¿. M¿c dù v¿i nh¿ng s¿ ki¿n khá dày d¿c di¿n ra trong hon 2.500 nam mà ch¿ v¿i không d¿y 150 trang sách Anh ng¿, ông dã không làm cho ngüi d¿c ph¿i choáng ng¿p b¿i s¿ d¿n nén c¿a chúng. B¿ng m¿t s¿ liên k¿t khéo léo, ông dã trình bày t¿t c¿ theo m¿t cách khái quát nh¿t mà v¿n bao hàm düc nh¿ng chi ti¿t c¿t lõi c¿n thi¿t nh¿t. Trong m¿t ch¿ng m¿c nào dó, tôi có c¿m giác liên tüng ngh¿ thüt trình bày c¿a ông nhu nh¿ng nét ch¿m phá d¿c dáo c¿a m¿t nhà danh h¿a th¿y m¿c. Nhung l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a m¿t tôn giáo, nh¿t là khi tôn giáo ¿y là Ph¿t giáo, không th¿ ch¿ bao g¿m nh¿ng s¿ ki¿n, mà di¿u c¿n thi¿t và th¿m chí còn quan tr¿ng hon n¿a chính là các khuynh hüng tu tüng v¿i s¿ hình thành và phát tri¿n c¿a chúng. Và vi¿c trình bày ng¿n g¿n nh¿ng v¿n d¿ vô cùng ph¿c t¿p, da d¿ng, dôi khi r¿t tr¿u tüng này th¿t không d¿ dàng chút nào. Ngüi vi¿t n¿u không n¿m v¿ng t¿t c¿ m¿i v¿n d¿ và tuân theo m¿t phuong pháp trình bày h¿t s¿c khoa h¿c, thì ch¿c ch¿n s¿ không tránh düc s¿ l¿c l¿i trong khu r¿ng tu tüng d¿y bí ¿n c¿a Ph¿t giáo. Conze dã làm düc di¿u khó làm, và th¿m chí còn làm r¿t t¿t, khi ông gi¿i thi¿u h¿u nhu t¿t c¿ nh¿ng khuynh hüng tu tüng l¿n khác nhau trong Ph¿t giáo, và n&

¿¿i s¿ Hü N¿ng ra ¿¿i n¿m 638, là v¿ T¿ s¿ ¿¿i th¿ sáu (L¿c T¿) c¿a Thi¿n tông Trung Hoa, và là m¿t trong nh¿ng v¿ T¿ s¿ ¿¿¿c nhi¿u ng¿¿i bi¿t ¿¿n nh¿t. Vai trò c¿a ngài c¿ng ¿¿c bi¿t quan tr¿ng ¿¿i v¿i ng¿¿i Vi¿t Nam, b¿i vì có nh¿ng m¿i liên h¿ và ¿nh h¿¿ng tr¿c ti¿p c¿ng nh¿ gián ti¿p c¿a ngài ¿¿i v¿i Thi¿n tông Vi¿t Nam mà chúng tôi s¿ c¿ g¿ng trình bày m¿t ph¿n trong t¿p sách này, và b¿i vì h¿u h¿t nh¿ng ng¿¿i h¿c thi¿n h¿u nh¿ không ai là không bi¿t ¿¿n quy¿n Pháp B¿o ¿àn Kinh do ngài truy¿n l¿i. T¿¿ng t¿ nh¿ chuy¿n k¿ v¿ h¿u h¿t các v¿ thánh nhân c¿a th¿i xa x¿a, nh¿ng gì ngày nay chúng ta ¿¿¿c bi¿t v¿ L¿c T¿ Hü N¿ng là m¿t s¿ pha l¿n k¿ thú gi¿a vô vàn nh¿ng y¿u t¿ s¿ li¿u xen l¿n v¿i huy¿n thöi, gi¿a nh¿ng ¿i¿u r¿t th¿t xen l¿n v¿i nh¿ng ¿i¿u h¿ ¿o, k¿ bí... Nh¿ng bao trùm lên t¿t c¿ v¿n là m¿t nhân cách siêu vi¿t tö sáng muôn ¿¿i c¿a m¿t b¿c chân tu giác ng¿. Cho dù s¿ tö sáng ¿y có th¿ ¿¿¿c h¿u th¿ mô t¿, ca ng¿i theo nh¿ng cách khác nhau, nh¿ng ¿i¿u t¿t y¿u là không nên vì th¿ mà làm sai l¿ch ¿i nh¿ng gì v¿n có v¿ con ng¿¿i th¿t c¿a ngài. T¿p sách này ¿¿¿c th¿c hi¿n v¿i m¿c ¿ích gi¿i thi¿u cùng ¿¿c gi¿ ¿ôi nét v¿ L¿c T¿ ¿¿i s¿, bao g¿m nh¿ng gì ¿¿¿c ghi chép trong các t¿ li¿u c¿a ng¿¿i ¿i tr¿¿c và k¿ c¿ m¿t s¿ huy¿n thöi ¿¿¿c l¿u truy¿n r¿ng rãi v¿ ngài. Nh¿ng chúng tôi ¿ã th¿c hi¿n vi¿c này v¿i m¿t s¿ th¿n tr¿ng c¿n thi¿t và có ¿¿nh h¿¿ng. Trong khi thu th¿p t¿ li¿u ¿¿ hình thành t¿p sách, chúng tôi c¿ g¿ng phân tách rõ nh¿ng y¿u t¿ nào có th¿ t¿m g¿i là "s¿ li¿u" b¿i tính xác th¿c t¿¿ng ¿¿i c¿a chúng, và nh¿ng y¿u t¿ nào có th¿ xem là truy¿n thuy¿t, huy¿n thöi b¿i ¿ã ¿¿¿c phát sinh t¿ trí t¿¿ng t¿¿ng c¿a ng¿¿i ¿¿i. Tuy nhiên, ngay c¿ trong tr¿¿ng h¿p kh¿o sát nh¿ng y¿u t¿ không xác th¿c, chúng tôi v¿n c¿ g¿ng ¿¿ có th¿ m¿t ph¿n nào ¿ó phân tách, ch¿t l¿c ¿¿¿c nh¿ng y¿u t¿ th¿t ti¿m ¿n bên trong l¿p v¿ huy¿n thöi, k¿ bí, b¿ng cách nhìn nh¿n m¿i v¿n ¿¿ v¿i m¿t góc ¿¿ khách quan và luôn ¿¿¿c soi sáng m¿t cách nh¿t qu&

Cün sách L¿i ¿¿o S¿ - quy¿n I là tuy¿n t¿p các bài gi¿ng c¿a Ngài Hungkar Dorje Rinpoche t¿i Vi¿t Nam n¿m 2011, 2012, và m¿t s¿ b¿c th¿ Ngài g¿i ¿¿ t¿ t¿ n¿m 2009. ¿¿¿c Tôn Quy¿ Khyentse Rigdzin Hungkar Dorje lä hóa thân chuy¿n th¿ c¿a Do Khyentse, ¿äo S¿ v¿ ¿¿i cüa Tây Täng, T¿ c¿a döng Longchen Nyingthig. ¿¿ Tây Täng, Ngäi ¿¿¿¿c tôn vinh lä hi¿n thân cüa ¿äi Tri¿ V¿n Thü S¿ L¿¿i.Nh¿ng n¿m qua nhóm ¿n t¿ng, và nay là qü Zangdok Palri (Zangdok Palri Foundation), ¿ã g¿i t¿i các b¿n nhi¿u b¿n ghi chép các bài gi¿ng c¿a Ngài Hungkar Dorje Rinpoche t¿i Vi¿t Nam và m¿t s¿ n¿i khác trên th¿ gi¿i nh¿ M¿, Canada, Nga v.v. Nhi¿u b¿n ¿¿o ¿ã bày t¿ t¿m lòng trân quý, khát khao ¿¿i v¿i nh¿ng l¿i d¿y gi¿n d¿ nh¿ng sâu s¿c, ¿i th¿ng vào lòng ng¿¿i c¿a Ngài. Vì ân tình ¿y c¿a các b¿n mà ng¿¿i góp nh¿t c¿m th¿y mình có l¿i nhi¿u v¿ s¿ ch¿m tr¿ trong vi¿c cho ra ¿¿i cün sách này.Vi¿c ghi chép l¿i l¿i d¿y c¿a Rinpoche b¿ng ti¿ng Anh và d¿ch Vi¿t, biên t¿p, thi¿t k¿ m¿ thüt, làm ch¿ b¿n, d¿¿i s¿ h¿¿ng d¿n c¿a Ngài, ¿¿ thành sách là công vi¿c ¿òi h¿i ph¿i r¿t công phu, c¿n th¿n, t¿n nhi¿u th¿i gian, công s¿c. ¿ây là m¿t trong nh¿ng lý do khi¿n vi¿c hoàn thành t¿p sách b¿ ch¿m.L¿i nói c¿a Rinpoche th¿¿ng nh¿ nhàng nh¿ng hàm súc, ¿a ngh¿a, mà ng¿ ngh¿a l¿i th¿¿ng n¿¿ng theo v¿n c¿nh. Thi¿u ¿i v¿n c¿nh c¿a pháp h¿i, ¿¿o tràng ... thì vi¿c chuy¿n t¿i nh¿ng ngh¿a hàm ch¿a ¿ôi khi r¿t khó kh¿n.Rinpoche ¿ã có l¿n trích l¿i nói c¿a Nelson Mandela: "N¿u m¿t ng¿¿i nói v¿i m¿t ng¿¿i khác b¿ng ngöi ng¿ thì l¿i nói ch¿ ¿¿ng t¿i kh¿i óc. Nh¿ng n¿u ng¿¿i ¿y nói v¿i ng¿¿i kia b¿ng ti¿ng m¿ ¿¿ thì l¿i nói s¿ ¿¿ng t¿i con tim."

"Vô T¿n Ý! S¿c oai th¿n c¿a B¿ Tát Quán Th¿ Âm m¿nh m¿ nh¿ th¿. "N¿u có ng¿¿i mê ¿¿m chuy¿n dâm d¿c, th¿¿ng cung kính ni¿m danh hi¿u B¿ Tát Quán Th¿ Âm, li¿n xa lìa ¿¿¿c s¿ dâm d¿c. "N¿u có ng¿¿i hay nóng gi¿n, th¿¿ng cung kính ni¿m danh hi¿u B¿ Tát Quán Th¿ Âm, li¿n xa lìa ¿¿¿c s¿ nóng gi¿n. "N¿u có ng¿¿i tâm tánh ngu si, th¿¿ng cung kính ni¿m danh hi¿u B¿ Tát Quán Th¿ Âm, li¿n xa lìa ¿¿¿c s¿ ngu si. "Vô T¿n Ý! B¿ Tát Quán Th¿ Âm có nh¿ng oai l¿c l¿n lao nh¿ v¿y, th¿¿ng làm l¿i ích nhi¿u ng¿¿i. Vì v¿y chúng sanh nên th¿¿ng ni¿m t¿¿ng danh hi¿u B¿ Tát.

¿¿c Th¿ Tôn khi thành ¿¿o r¿i, t¿ ngh¿ r¿ng: "Lìa b¿ ái d¿c, ¿¿¿c l¿ t¿ch t¿nh, ¿y là hay h¿n h¿t." Ngài tr¿ n¿i ¿¿i thi¿n ¿¿nh, hàng ph¿c các ma ch¿¿ng. Ngài ¿ n¿i v¿¿n L¿c g¿n thành Ba-la-n¿i mà chuy¿n bánh xe Pháp, thuy¿t T¿ di¿u ¿¿, ¿¿ cho nhóm ông Ki¿u-tr¿n-nh¿ n¿m ng¿¿i ¿¿u ¿¿c ¿¿o. Có nh¿ng t¿-kheo th¿a h¿i ch¿ nghi c¿a mình, ¿¿c Ph¿t nhân ¿ó ch¿ d¿y làm cho m¿i ng¿¿i ¿¿u ¿¿¿c khai ng¿. Th¿y ¿¿u ch¿p tay cung kính, vâng thün theo l¿i d¿y c¿a Ph¿t.