Books published by United Buddhist Publisher

Sa-di tr¿n ¿¿i không ¿¿¿c gi¿t h¿i ng¿¿i höc thú v¿t. Hãy t¿¿ng ¿¿n lòng yêu th¿¿ng c¿a cha m¿ và quy¿n thu¿c c¿a ng¿¿i b¿ h¿i. Nh¿ ¿¿n ¿n d¿y d¿ c¿a th¿y và b¿n h¿u, ph¿i tinh t¿n tu hành, c¿u ¿¿ cho cha m¿. Ph¿i th¿n tr¿ng ¿¿ng gây h¿i cho ng¿¿i khác, vì s¿ ác h¿i ¿y r¿i s¿ tr¿ l¿i h¿i mình. Th¿m chí không làm h¿i ¿¿n c¿ nh¿ng con v¿t nh¿ bé, h¿t th¿y các loài ¿¿ng v¿t. Hãy làm m¿i vi¿c lành, c¿u giúp k¿ ¿ói kh¿, khi¿n cho h¿t th¿y ¿¿u ¿¿¿c an ¿n. Lòng ngh¿ ¿¿n ng¿¿i khác nên không th¿ gi¿t h¿i. N¿u nhìn th¿y, nghe bi¿t höc nghi ng¿ s¿ gi¿t h¿i m¿t con thú là vì mình thì không th¿ ¿n th¿t con thú ¿y. Th¿y s¿ gi¿t h¿i, nên kh¿i lòng t¿, phát th¿ nguy¿n r¿ng: "Khi tôi thành ¿¿o, nguy¿n cho trong cõi n¿¿c không có s¿ gi¿t h¿i." Cho ¿¿n cây c¿ mà không c¿n dùng ¿¿n c¿ng không vô c¿ làm h¿i. Không ¿¿¿c gi¿ các th¿ khí gi¿i nh¿ g¿¿m ¿ao, cây g¿y, v¿t s¿c nh¿n... Không ¿¿¿c nuôi d¿¿ng súc v¿t, chim chóc ¿¿ ¿n th¿t. Không dùng các th¿ cung tên, ¿¿n b¿n ¿¿ s¿n b¿t muông thú. Không ¿¿¿c n¿i l¿a gây cháy r¿ng núi, làm h¿i ¿¿n sanh linh. Không tháo c¿n n¿¿c ao, h¿ höc ng¿n ¿¿¿ng n¿¿c ¿¿n, höc dùng các löi câu, l¿¿i, chài... ¿¿ ¿ánh b¿t, gi¿t h¿i các loài s¿ng trong n¿¿c. Không khai kh¿n nh¿ng n¿i r¿ng núi, ¿¿m l¿y ¿¿ làm ru¿ng r¿y, tr¿ng tr¿t ng¿ c¿c. Ph¿m vào gi¿i này ch¿ng còn là sa-di n¿a.

Ngày nay, trong khuynh h¿¿ng c¿a m¿t xã h¿i ¿ang trên ¿à phát tri¿n, cüc s¿ng c¿a chúng ta c¿ng ngày càng ph¿c t¿p, h¿i h¿ h¿n nhi¿u. ¿ nh¿ng thành ph¿ l¿n, nhi¿u ng¿¿i ¿ã b¿t ¿¿u có nh¿ng th¿i bi¿u làm vi¿c v¿¿t quá m¿c c¿a m¿t cüc s¿ng bình th¿¿ng. ¿i¿u ¿ó d¿n ¿¿n m¿t nh¿p s¿ng b¿n r¿n, khó kh¿n h¿n, khi¿n cho con ng¿¿i ph¿n nào d¿ m¿t ¿i nh¿ng ph¿m ch¿t t¿t ¿¿p, c¿i m¿ c¿a mình. Và nh¿ng c¿ng th¿ng, khó kh¿n trong cüc s¿ng, theo quy lüt muôn ¿¿i cüi cùng r¿i c¿ng ¿¿u ¿¿ d¿n v¿ d¿¿i mái gia ¿ình: n¿i dung ch¿a t¿t c¿ nh¿ng vui, bün, vinh quang, th¿t b¿i c¿a m¿i con ng¿¿i. Chính vì th¿, cung cách c¿ x¿ trong gia ¿ình ngày nay c¿ng không còn ¿¿n s¿, gi¿n d¿ nh¿ tr¿¿c ¿ây vài ba th¿p k¿ n¿a. Chúng ta ¿ang r¿t c¿n chú ý ¿¿n nh¿ng m¿i quan h¿ gia ¿ình trong môi tr¿¿ng m¿i, nh¿m có th¿ duy trì và phát tri¿n ¿¿¿c h¿nh phúc ngay c¿ trong nh¿ng ¿i¿u ki¿n khó kh¿n nh¿t mà cüc s¿ng ¿òi h¿i. Ti¿n s¿ Richard Carlson là m¿t nhà tâm lý n¿i ti¿ng c¿a Hoa K¿, ¿ã vi¿t nhi¿u sách h¿¿ng d¿n v¿ cách ¿ng x¿ trong gia ¿ình, và c¿ng th¿¿ng xuyên di¿n thuy¿t nhi¿u n¿i v¿ ¿¿ tài này, k¿ c¿ m¿t s¿ ch¿¿ng trình trên các ¿ài truy¿n hình và truy¿n thanh qüc gia. Chuy¿n d¿ch t¿p sách nh¿ này c¿a ông sang Vi¿t ng¿, chúng tôi hy v¿ng gi¿i thi¿u ¿¿¿c v¿i ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam m¿t s¿ trong nh¿ng cách nhìn nh¿n c¿a ông v¿ các v¿n ¿¿ trong cüc s¿ng gia ¿ình, c¿ng nh¿ nhi¿u gi¿i pháp thi¿t th¿t nh¿m mang l¿i h¿nh phúc th¿t s¿. T¿t nhiên ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam s¿ không tránh kh¿i c¿m giác xa l¿ v¿i m¿t vài v¿n ¿¿ trong sách, do nh¿ng b¿i c¿nh xã h¿i có ph¿n khác nhau. Nh¿ng nhìn chung thì ph¿n l¿n v¿n là nh¿ng phân tích, nh¿n xét r¿t b¿ ích và có th¿ v¿n d¿ng sáng t¿o trong ¿i¿u ki¿n c¿a chính chúng ta. Xét cho cùng, ¿ây là nh¿ng v¿n ¿¿ v¿ con ng¿¿i, vì th¿ c¿ng không khác nhau m¿y trên c¿ hành tinh này. Thành công c¿a Richard là ¿ ch¿ ông không ¿¿t ra nh¿ng v¿n ¿¿ quá to tát, mà th¿¿ng ch¿ là nh¿ng vi¿c nh¿ nh¿t, nh¿ng thi¿t th¿t, c¿ xát v¿i cüc s¿ng h¿ng ngày c¿a m¿i ng¿¿i. Nh¿ng gi¿i pháp ông ¿¿ ra l¿i r¿t ¿¿n gi¿n, d¿ th¿c hi¿n, nh¿ng ¿¿a ¿¿n nhi¿u k¿t qü b¿t ng¿. B¿n

Theo gi¿i lüt quy ¿¿nh, m¿i tháng hai k¿, ch¿ t¿ng ¿ m¿i tr¿ x¿ ph¿i t¿ h¿p l¿i m¿t ch¿ ¿¿ cùng nhau t¿ng ¿¿c gi¿i lüt. ¿i¿u này giúp th¿¿ng xuyên nh¿c nh¿ vi¿c trì gi¿i, và c¿ng giúp ün n¿n k¿p th¿i nh¿ng sai ph¿m c¿a m¿i ng¿¿i. Ph¿n trích d¿ch c¿a chúng tôi d¿¿i ¿ây l¿y t¿ b¿ T¿ ph¿n lüt c¿a ngài Ph¿t-¿à-da-xá và Trúc Ph¿t Ni¿m cùng d¿ch t¿ ch¿ Ph¿n sang ch¿ Hán vào ¿¿i H¿u T¿n. Nguyên v¿n ch¿ Hán ¿¿¿c in kèm theo sau ¿¿ ti¿n vi¿c ¿¿i chi¿u, tham kh¿o.

Quy¿n sách này ¿¿¿c vi¿t ra ¿¿ c¿ g¿ng chia s¿ v¿i b¿n ¿¿c nh¿ng ¿i¿u có l¿i cho m¿t quan h¿ hôn nhân dài lâu. M¿c dù ph¿n l¿n trong s¿ các v¿n ¿¿ ¿¿¿c trình bày ¿ ¿ây là nh¿ng l¿i khuyên mà chúng tôi nh¿n ¿¿¿c t¿ nh¿ng ng¿¿i ¿i tr¿¿c, nh¿ng m¿t s¿ trong ¿ó là nh¿ng kinh nghi¿m b¿n thân mà chúng tôi ¿ã tr¿i qua. ¿i¿u quan tr¿ng h¿n h¿t là t¿t c¿ ¿¿u ¿¿¿c c¿ g¿ng v¿n d¿ng thích h¿p v¿i b¿i c¿nh hi¿n t¿i c¿a chúng ta trong nh¿ng n¿m ¿¿u thiên niên k¿ m¿i. S¿ hòa h¿p và ch¿n l¿c t¿ nhi¿u quan ¿i¿m c¿ và m¿i, cùng v¿i nh¿ng kinh nghi¿m th¿c t¿ trong cüc s¿ng, hy v¿ng s¿ làm cho quy¿n sách có th¿ giúp ích ¿¿¿c ph¿n nào cho b¿n ¿¿c. V¿i hy v¿ng nh¿ nhoi ¿ó, b¿t c¿ ni¿m vui nào mà quy¿n sách này có th¿ mang l¿i ¿¿¿c cho b¿n ¿¿c c¿ng ¿¿u s¿ là ni¿m h¿nh phúc cho tác gi¿. Chúng tôi chân thành ¿ón nh¿n m¿i ý ki¿n ¿óng góp xây d¿ng và mong r¿ng b¿n ¿¿c s¿ vui lòng tha th¿ cho nh¿ng sai sót mà ch¿c h¿n là s¿ không sao tránh kh¿i.

¿¿c Ph¿t bên trong là m¿t t¿p sách góp nh¿t nh¿ng bài d¿ch t¿ các bài vi¿t ¿¿ng trên các báo Ph¿t h¿c Tây ph¿¿ng. ¿ây là nh¿ng bài vi¿t c¿a các v¿ giáo th¿ tu s¿ và c¿ s¿, c¿ng nh¿ nh¿ng thi¿n sinh ¿ã th¿c hành thi¿n nhi¿u n¿m, chia s¿ nh¿ng kinh nghi¿m tu h¿c, thi¿n t¿p c¿a mình. Nh¿ng bài vi¿t này tuy ¿¿n gi¿n nh¿ng r¿t sâu s¿c và th¿c ti¿n, có th¿ giúp chúng ta v¿n d¿ng vào con ¿¿¿ng tu h¿c thi¿n t¿p c¿a chính mình. M¿i bài vi¿t s¿ nh¿ m¿t ng¿¿i b¿n thân, ¿óng góp cho ta nh¿ng ph¿¿ng cách th¿c t¿p c¿ng nh¿ chia s¿ các kinh nghi¿m chuy¿n hóa nh¿ng khó kh¿n c¿ th¿ trên con ¿¿¿ng tu h¿c. Xin ¿¿¿c gi¿i thi¿u ¿¿n quý b¿n ¿¿c, hy v¿ng nh¿ng chia s¿ này có th¿ giúp ích ph¿n nào trên con ¿¿¿ng quay v¿ và ti¿p xúc v¿i ¿¿c Ph¿t bên trong c¿a m¿i chúng ta.

Tôi ngh¿ là tôi ¿ã ch¿n ¿¿¿c t¿a ¿¿ cho quy¿n sách này t¿ lâu r¿i, tr¿¿c khi tôi b¿t ¿¿u kh¿i s¿ vi¿t. Th¿t ra, ¿¿ng c¿ thúc ¿¿y tôi vi¿t ch¿ là vì tôi mün nói cho m¿i ng¿¿i hi¿u r¿ng, m¿t ¿¿i s¿ng tu t¿p không nh¿t thi¿t ph¿i là v¿n ¿¿ gì to tát h¿t. ¿ôi khi ng¿¿i ta quy¿t ¿¿nh thay ¿¿i l¿i s¿ng c¿a mình ¿¿ nuôi d¿¿ng chánh ni¿m, ¿¿ giúp cho s¿ t¿nh th¿c. Có ng¿¿i tham gia vào m¿t t¿ng thân höc vào m¿t dòng tu. Có ng¿¿i thay ¿¿i l¿i ¿n üng. Có ng¿¿i ch¿n l¿i s¿ng ¿¿c thân. T¿t c¿ nh¿ng s¿ ch¿n l¿a ¿y, ¿¿i v¿i m¿t s¿ ng¿¿i, là nh¿ng ph¿¿ng ti¿n r¿t h¿u ích cho s¿ t¿nh th¿c c¿a h¿, nh¿ng t¿ chúng v¿n không ph¿i là tâm linh. Nh¿ng ng¿¿i khác s¿ ch¿n nh¿ng ph¿¿ng ti¿n khác. Trong quy¿n sách này, ph¿¿ng ti¿n chánh là chánh ni¿m. Chánh ni¿m, m¿t ý th¿c rõ ràng, m¿t s¿ quân bình ch¿p nh¿n nh¿ng kinh nghi¿m trong hi¿n t¿i, là trái tim c¿a thi¿n quán trong ¿¿o Ph¿t. Quy¿n sách này có m¿c ¿ích làm t¿p sách v¿ lòng c¿n b¿n cho ng¿¿i Ph¿t t¿, nh¿ng b¿n ¿¿ng n¿n lòng. S¿ vi¿c d¿ h¿n là b¿n t¿¿ng.

Giáo lý c¿a ¿¿o Ph¿t tuy r¿t sâu xa m¿u nhi¿m nh¿ng c¿ng vô cùng thi¿t th¿c, g¿n g¿i; tuy nói tánh không, gi¿i thoát, nh¿ng c¿ng không r¿i s¿ s¿ng c¿a muôn loài; tuy nói hành thi¿n, quán t¿nh, nh¿ng nh¿t c¿ nh¿t ¿¿ng c¿ng ¿¿u vì l¿i ích c¿a t¿t c¿ chúng sinh. B¿c chân tu giác ng¿ t¿ x¿a nay ch¿a t¿ng ngh¿ ¿¿n vi¿c lìa kh¿i chúng sinh phi¿n não ¿¿ riêng mình ¿¿¿c ph¿n gi¿i thoát. Chính ¿¿c Ph¿t Thích-ca c¿ng t¿ng th¿ hi¿n tr¿i qua bi¿t bao khó nh¿c, süt b¿n m¿¿i chín n¿m không m¿t phút ngh¿ ng¿i ¿¿ r¿ng truy¿n Chánh pháp kh¿p n¿i. Vì th¿, ¿¿o gi¿i thoát không ph¿i ch¿ ¿ n¿i thâm s¿n cùng c¿c, mà luôn hi¿n hi¿n quanh ta. Ngày nào chúng ta ch¿a th¿y ¿¿¿c ¿i¿u ¿y, ch¿a v¿n d¿ng ¿¿¿c nh¿ng l¿i d¿y c¿a ¿¿c Ph¿t vào ngay trong cüc s¿ng h¿ng ngày, thì chúng ta ch¿a th¿ th¿c s¿ h¿¿ng ¿¿¿c ph¿n l¿i ích vô biên c¿a giáo pháp. Và c¿ng vì th¿, vi¿c nghe hi¿u ¿¿¿c giáo pháp là ¿i¿u vô cùng quý báu, nh¿ng v¿n ch¿a th¿ nào so sánh ¿¿¿c v¿i giá tr¿ c¿a vi¿c th¿c hành giáo pháp. Ch¿ có th¿c hành giáo pháp m¿i mang l¿i s¿ an vui l¿i l¿c cho chính ta và m¿i ng¿¿i quanh ta; ch¿ có th¿c hành giáo pháp m¿i giúp ta tr¿c ti¿p c¿m nh¿n ¿¿¿c nh¿ng ý ngh¿a sâu xa và m¿u nhi¿m trong t¿ng l¿i d¿y c¿a ¿¿c Th¿ Tôn; và ch¿ có th¿c hành giáo pháp m¿i có th¿ giúp ta xa lìa nh¿ng kh¿ ¿au c¿a th¿ t¿c, ngày m¿t ti¿n g¿n h¿n ¿¿n c¿nh gi¿i an l¿c, gi¿i thoát. Nh¿ng ai có may m¿n ¿¿¿c ti¿p xúc v¿i giáo pháp, ¿¿¿c ¿¿c hi¿u giáo pháp, nh¿ng n¿u không t¿ mình th¿c hành thì c¿ng ch¿ng khác nào k¿ ¿¿m ti¿n giúp cho ng¿¿i khác, tr¿n ¿¿i không có ¿¿¿c chút giá tr¿ quý báu nào cho chính mình. Trong vô s¿ nh¿ng pháp môn ph¿¿ng ti¿n mà ¿¿c Ph¿t ¿ã t¿ng ch¿ d¿y, ch¿ có ph¿¿ng pháp phóng sinh là d¿ th¿c hành nh¿t mà có th¿ s¿m mang l¿i hi¿u qü nh¿t. S¿ d¿ nh¿ v¿y, vì phóng sinh là tr¿c ti¿p gi¿i c¿u sinh m¿ng cho chúng sinh, mà sinh m¿ng l¿i chính là giá tr¿ cao c¿ nh¿t, ¿¿¿c trân quý nh¿t c¿a t¿t c¿ chúng sinh. Gi¿i c¿u ¿¿¿c sinh m¿ng cho chúng sinh t¿c là giúp ch

T¿p sách này ¿¿¿c h¿c gi¿ ¿oàn Trung Còn biên sön cách ¿ây h¿n n¿a th¿ k¿, t¿ nhi¿u ngün t¿ li¿u khác nhau trong Ph¿t giáo, mà trong ¿ó ch¿ y¿u là các kinh B¿n sanh (chuy¿n ti¿n thân ¿¿c Ph¿t) và ¿¿i Bát Ni¿t-bàn.M¿c tiêu c¿a sön gi¿ có th¿ d¿ dàng th¿y ¿¿¿c qua h¿u h¿t n¿i dung các câu chuy¿n, vì ¿ã ¿¿¿c ch¿n l¿c m¿t cách khá nh¿t quán xoay quanh tr¿c ch¿ ¿¿ chính là các v¿n ¿¿ luân lý, ¿¿o ¿¿c. Bên c¿nh ¿ó, nh¿ng v¿n ¿¿ nh¿ ¿¿c tin, lüt nhân qü và các ph¿n giáo lý c¿n b¿n nh¿ Tam quy, Ng¿ gi¿i c¿ng ¿¿¿c ¿¿a vào.Tuy ra ¿¿i khá s¿m trong dòng v¿n h¿c Ph¿t giáo, nh¿ng cho ¿¿n nay, ¿i¿m thú v¿ c¿a ¿¿c gi¿ khi ¿¿c l¿i t¿p sách này là v¿n có th¿ nh¿n ra ¿¿¿c nh¿ng v¿n ¿¿ quen thüc v¿i cüc s¿ng hi¿n nay c¿a b¿n thân mình. Có th¿ xem ¿ây là m¿t s¿ minh h¿a phong phú và lý thú cho nh¿ng bài gi¿ng v¿ giáo lý nhà Ph¿t. Và có l¿ ¿ây c¿ng chính là lý do giúp cho t¿p sách ¿¿¿c ¿¿c gi¿ n¿ng nhi¿t ¿ón nh¿n ngay t¿ khi v¿a m¿i ra ¿¿i. N¿m 1998, NXB Thün Hóa ¿ã cho tái b¿n t¿p sách này ¿¿ ¿áp ¿ng nhu c¿u c¿a ¿ông ¿¿o b¿n ¿¿c.Th¿ nh¿ng, n¿a th¿ k¿ là m¿t quãng th¿i gian khá dài, và s¿ t¿n t¿i c¿a tác ph¿m không có ngh¿a là nó hoàn toàn không có ít nhi¿u nh¿ng ¿i¿m không phù h¿p v¿i ¿¿c gi¿ hi¿n nay. Th¿y ¿¿¿c ¿i¿u ¿ó, tr¿¿c khi tái b¿n l¿n này chúng tôi ¿ã ti¿n hành vi¿c hi¿u ¿ính l¿i toàn b¿ n¿i dung c¿ng nh¿ nhün s¿c ph¿n v¿n ch¿¿ng trong tác ph¿m.

T¿p sách này ¿¿¿c sön d¿ch t¿ hai b¿n v¿n khuy¿n thi¿n b¿ng ch¿ Hán ¿¿¿c l¿u hành r¿ng rãi nh¿t. N¿i dung tuy không có gì quá sâu xa khó hi¿u, nh¿ng là nh¿ng nh¿n th¿c vô cùng thi¿t th¿c và l¿i l¿c trong cüc s¿ng, có th¿ giúp ng¿¿i ta thay ¿¿i c¿ cüc ¿¿i, hay nói theo cách c¿a ng¿¿i x¿a là "chuy¿n ¿¿i s¿ m¿ng".B¿n v¿n th¿ nh¿t là "Li¿u Phàm t¿ hün" hay B¿n ¿i¿u khuyên d¿y c¿a tiên sinh Viên Li¿u Phàm, do ông vi¿t ra ¿¿ k¿ l¿i câu chuy¿n c¿a chính cüc ¿¿i mình cho con cháu, ¿¿ng th¿i c¿ng thông qua ¿ó nêu rõ tính xác th¿c c¿a lý nhân qü, khuyên ng¿¿i ph¿i bi¿t s¿ s¿t tránh xa nh¿ng vi¿c x¿u ác và n¿ l¿c làm thi¿n. B¿n v¿n th¿ hai là "Du T¿nh Ý công ng¿ Táo th¿n ký" hay Chuy¿n Du T¿nh Ý g¿p th¿n B¿p, do ông Du T¿nh Ý k¿ l¿i cüc ¿¿i nhi¿u sóng gió c¿a mình cùng cüc h¿i ng¿ ly k¿ v¿i m¿t nhân v¿t mà ông tin ch¿c là th¿n B¿p (hay Táo quân), qua ¿ó ¿ã giúp ông nhìn l¿i ¿¿¿c n¿i tâm c¿a chính mình ¿¿ nh¿n ra và phân bi¿t ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u thi¿n ác th¿t rõ r¿t, nh¿ ¿ó ¿ã có th¿ h¿ quy¿t tâm "tránh ác làm thi¿n", và cüi cùng ¿¿t k¿t qü là ch¿m d¿t ¿¿¿c nh¿ng chüi ngày tai h¿a liên t¿c giáng xüng gia ¿ình ông, ¿¿ có th¿ s¿ng m¿t cách an vui h¿nh phúc cho ¿¿n tüi già. Nói cách khác, b¿ng s¿ thay ¿¿i tâm ý c¿a chính mình, ông ¿ã chuy¿n h¿a thành phúc.C¿ hai b¿n v¿n nêu rõ vi¿c "chuy¿n h¿a thành phúc" này ¿¿u ¿ã ¿¿¿c ¿¿i s¿ ¿n Quang ch¿n kh¿c in vào ph¿n ph¿ l¿c c¿a sách An S¿ toàn th¿ (b¿n Hán v¿n), ¿¿¿c x¿p ngay sau ph¿n Gi¿ng r¿ng ngh¿a lý bài v¿n Âm ch¿t. ¿¿i s¿ ¿n Quang ¿ã có nhi¿u hàm ý r¿t sâu xa khi ch¿n l¿u hành hai b¿n v¿n khuy¿n thi¿n này, và hi¿u qü l¿i l¿c c¿a vi¿c này ¿¿i v¿i ng¿¿i ¿¿c ¿ã ¿¿¿c ch¿ng minh m¿t cách rõ ràng qua th¿i gian.

M¿c ¿ích c¿a quy¿n sách này là trình bày ph¿¿ng pháp th¿c hành thi¿n quán vipassana. Tôi l¿p l¿i, ph¿¿ng pháp th¿c hành. ¿ây là m¿t kim ch¿ nam thi¿n t¿p, là nh¿ng l¿i h¿¿ng d¿n chi ti¿t, t¿ng b¿¿c t¿ng b¿¿c m¿t cho ph¿¿ng pháp thi¿n quán (insight meditation). Tôi th¿y chúng ta ¿ã có khá nhi¿u nh¿ng quy¿n sách bàn v¿ các khía c¿nh tri¿t lý và lý thuy¿t c¿a thi¿n t¿p Ph¿t giáo. Có nhi¿u quy¿n r¿t hay. Nh¿ng ¿ây là m¿t quy¿n sách vi¿t v¿ th¿c hành. Tôi vi¿t quy¿n sách này cho nh¿ng ng¿¿i mün th¿c t¿p thi¿n quán, và nh¿t là cho nh¿ng ai mün b¿t ¿¿u ngay bây gi¿. Ý ¿¿nh c¿a tôi là mün trao cho b¿n nh¿ng d¿ ki¿n c¿n b¿n c¿n thi¿t, ¿¿ giúp b¿n có th¿ kh¿i ¿¿u cho suôn s¿. Tôi ngh¿, ch¿ nh¿ng ai th¿t s¿ th¿c hành theo nh¿ng l¿i ch¿ d¿n ¿ ¿ây m¿i có th¿ nói là tôi ¿ã thành công hay th¿t b¿i. Và ch¿ có nh¿ng ai th¿c hành ¿¿u ¿¿n và tinh ti¿n m¿i có th¿ phê bình nh¿ng n¿ l¿c c¿a chúng tôi. Tôi ngh¿, không có b¿t c¿ m¿t quy¿n sách nào có th¿ trình bày ¿¿¿c h¿t t¿t c¿ nh¿ng v¿n ¿¿ mà m¿t thi¿n sinh có th¿ g¿p ph¿i. Cüi cùng r¿i chúng ta c¿ng c¿n ph¿i tìm ¿¿n m¿t v¿ th¿y có kh¿ n¿ng. Nh¿ng trong lúc này, ¿ây là nh¿ng quy lüt n¿n t¿ng và c¿n b¿n mà tôi mün chia s¿ v¿i b¿n. Hi¿u rõ ¿¿¿c nh¿ng gì tôi trình bày trong nh¿ng trang k¿, s¿ giúp b¿n ti¿n ¿¿¿c nh¿ng b¿¿c th¿t xa trên con ¿¿¿ng thi¿n t¿p. Có nhi¿u ph¿¿ng pháp thi¿n t¿p (meditation) khác nhau. Trong b¿t c¿ truy¿n th¿ng tôn giáo l¿n nào, c¿ng có nh¿ng ph¿¿ng cách mà ta th¿¿ng g¿i là t¿nh tâm, höc thi¿n. Danh t¿ này th¿¿ng ¿¿¿c dùng v¿i tính cách chung chung. C¿ng xin b¿n hi¿u r¿ng, trong quy¿n sách này chúng tôi ch¿ ¿¿c bi¿t nói v¿ thi¿n vipassana trong truy¿n th¿ng Ph¿t giáo Nam tông mà thôi. Vipassana th¿¿ng ¿¿¿c d¿ch t¿ ti¿ng Pali sang là Minh sát tü, hay còn g¿i là thi¿n quán. M¿c ¿ích c¿a löi thi¿n này là mang l¿i cho hành gi¿ m¿t tü giác, hi¿u ¿¿¿c t¿ tính c¿a m¿i v¿t và nhìn th¿y sâu s¿c ¿¿¿c s¿ v¿n hành c¿a t¿t c¿ m¿i hi¿n t¿¿ng trong cüc s¿ng.

H¿u h¿t chúng ta không m¿y ai hài lòng v¿i nh¿ng gì mà s¿ ph¿n mang ¿¿n. Chúng ta luôn n¿ l¿c ¿¿ c¿i thi¿n, ¿¿ v¿¿n lên t¿t h¿n. ¿ó là m¿t khuynh h¿¿ng r¿t ¿áng trân tr¿ng, vì nó t¿o thành ¿¿ng l¿c c¿a ¿¿i s¿ng và giúp cho cüc ¿¿i ta tr¿ nên có ý ngh¿a h¿n. Khi s¿ ph¿n ¿¿t ta vào nh¿ng v¿ trí thua kém ng¿¿i khác, ta th¿¿ng không ch¿p nh¿n ¿i¿u ¿ó và tìm m¿i cách ¿¿ thay ¿¿i. T¿t nhiên, s¿ thay ¿¿i ¿ó có th¿c hi¿n ¿¿¿c hay không còn tùy thüc vào n¿ng l¿c và ý chí c¿a m¿i chúng ta c¿ng nh¿ hoàn c¿nh quanh ta, nh¿ng b¿t k¿ là k¿t qü có nh¿ th¿ nào ¿i ch¿ng n¿a, t¿ thân nh¿ng n¿ l¿c thay ¿¿i ¿ó v¿n luôn mang l¿i cho ta ni¿m tin vào cüc s¿ng. B¿t ¿n th¿¿ng g¿p c¿a ¿a s¿ chúng ta là khi so sánh v¿i ng¿¿i khác, ta th¿¿ng không th¿y mình may m¿n h¿n, mà luôn nhìn th¿y n¿i b¿t lên nh¿ng s¿ "không may" c¿a mình. Khi ta sinh ra trong m¿t gia ¿ình giàu có, ta so sánh v¿i ng¿¿i khác và th¿y mình thi¿u th¿n tình c¿m... Khi ta có ¿¿¿c tình c¿m t¿t ¿¿p t¿ m¿i ng¿¿i thân trong gia ¿ình, ta th¿y mình b¿t h¿nh vì không có s¿c kh¿e t¿t... Và khi có ¿¿¿c m¿t s¿c kh¿e th¿t t¿t, ta c¿ng không m¿y khi bi¿t trân tr¿ng s¿ may m¿n này, mà ch¿ luôn c¿m th¿y phi¿n lòng vì nh¿ng s¿ thua kém khác... Khuynh h¿¿ng "ta thán" này th¿¿ng khi¿n ta ¿ánh m¿t ¿i r¿t nhi¿u ni¿m vui s¿ng, b¿i ta luôn b¿n tâm suy ngh¿ v¿ nh¿ng "thua kém" c¿a mình và do ¿ó th¿¿ng chìm ng¿p trong tâm tr¿ng "b¿t töi nguy¿n". ¿i¿u này s¿ ng¿n c¿n không cho ta c¿m nh¿n ¿¿¿c ni¿m vui hay nh¿ng giá tr¿ s¿ng ¿ang th¿c s¿ hi¿n h¿u quanh ta. Ng¿¿c l¿i, s¿ ch¿p nh¿n hoàn toàn nh¿ng gì ¿¿¿c "s¿ ph¿n" trao cho c¿ng không ph¿i là m¿t khuynh h¿¿ng t¿t. Vì ¿i¿u này th¿¿ng ¿¿y ta vào s¿ an ph¿n, thi¿u ¿i nh¿ng n¿ l¿c v¿¿n lên hoàn thi¿n chính mình. Chúng ta c¿n ph¿i bi¿t trân quý nh¿ng gì mình có ¿¿¿c, cho dù ¿ó là s¿c kh¿e t¿t, s¿ khôn ngoan hay m¿t thân th¿ không khuy¿t t¿t... R¿t nhi¿u ng¿¿i khác không có ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u ¿ó. Tuy nhiên, ta c¿ng c¿n bi¿t r¿ng, m¿i chúng ta ¿¿u s

Hi¿n nay, vi¿c th¿c hành phóng sinh düc r¿t nhi¿u Ph¿t t¿ quan tâm. Nhung trong khi th¿c hành, nhi¿u ngüi cung dã g¿p không ít tr¿ ng¿i. M¿t ph¿n là t¿ nh¿ng bi¿n lün ph¿n bác c¿a ngüi khác, xüt phát t¿ nh¿ng sai l¿m có th¿t c¿a m¿t s¿ ngüi khi phóng sinh. M¿t ph¿n khó khan n¿a là do nh¿n th¿c chua d¿y d¿ v¿ ý nghia phóng sinh, khi¿n ngüi th¿c hành dôi khi không kh¿i t¿ mình ban khoan th¿i chí. Cüi cùng, tr¿ ng¿i thüng g¿p nh¿t v¿n là cách th¿c hay nghi th¿c c¿ th¿ d¿ th¿c hành m¿t cüc phóng sinh ¿ nhi¿u noi thüng khác bi¿t nhau - dôi khi có ph¿n không h¿p lý - khi¿n ngüi Ph¿t t¿ r¿t khó v¿ng tâm làm theo. D¿a vào l¿i d¿y c¿a các b¿c cao tang danh si nhu пi su Liên Trì, пi su ¿n Quang, T¿ Vân Sám ch¿ Tuân Th¿c, Cu si Tang пi K¿... chúng tôi biên sön b¿n C¿m nang phóng sinh này v¿i n¿i dung d¿y d¿ và ti¿n d¿ng, hy v¿ng có th¿ giúp ích, t¿o s¿ d¿ dàng và c¿ng c¿ quy¿t tâm cho nh¿ng ngüi th¿c hành phóng sinh. M¿c dù dã h¿t s¿c c¿n tr¿ng khi th¿c hi¿n công vi¿c, nhung sai sót có th¿ là di¿u khó tránh. Chúng tôi mong nh¿n düc s¿ ch¿ d¿y t¿ quý d¿c gi¿ g¿n xa d¿ nh¿ng l¿n tái b¿n s¿ düc hoàn thi¿n hon.

Cho ¿¿n nay, h¿u ch¿a có m¿t công trình nghiên c¿u hoàn ch¿nh nào v¿ l¿ch s¿ M¿t tông ¿¿¿c công b¿. Nh¿ng khó kh¿n v¿ m¿t s¿ li¿u có th¿ làm n¿n lòng ngay c¿ các nhà nghiên c¿u nhi¿t tình và nghiêm túc nh¿t, b¿i h¿ g¿n nh¿ không bi¿t ph¿i b¿t ¿¿u t¿ ¿âu, và c¿ng không có gì nhi¿u ngoài nh¿ng m¿nh v¿n r¿i rác trong các truy¿n thuy¿t, höc nh¿ng trích d¿n không mang tính h¿ th¿ng t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c th¿y M¿t tông tr¿¿c ¿ây và hi¿n nay. D¿ nhiên, nh¿ng ¿i¿u ¿ó ch¿a bao gi¿ ¿¿¿c xem là nh¿ng c¿ li¿u xác ¿áng theo cách nhìn c¿a các h¿c gi¿ ph¿¿ng Tây, và càng không th¿ là n¿n t¿ng cho nh¿ng nghiên c¿u sâu h¿n v¿ m¿t l¿ch s¿. H¿n th¿ n¿a, v¿n ¿¿ ngu¿n g¿c hình thành hay quá trình phát tri¿n c¿a M¿t tông ch¿a bao gi¿ là v¿n ¿¿ quan tâm c¿a các v¿ ¿¿o s¿ thu¿c tông phái này. Vì th¿, h¿ ¿¿ l¿i r¿t ít höc g¿n nh¿ không có gì liên quan ¿¿n l¿ch s¿ tông phái. ¿i¿u mà các v¿ th¿c s¿ quan tâm ch¿ là nh¿ng gì mà chính b¿n thân h¿ c¿ng nh¿ nh¿ng ¿¿ t¿ mà h¿ d¿n d¿t ph¿i ¿¿t ¿¿¿c trong quá trình tu t¿p. Nhìn t¿ góc ¿¿ nhu c¿u tâm linh c¿a ng¿¿i tu t¿p thì m¿t quan ¿i¿m nh¿ th¿ là hoàn toàn ¿úng ¿¿n và r¿t ¿áng trân tr¿ng. H¿n th¿ n¿a, chính s¿ nh¿n m¿nh vào khía c¿nh th¿c hành tu t¿p là y¿u t¿ quan tr¿ng nh¿t trong s¿ t¿n t¿i c¿a M¿t tông qua các th¿i ¿¿i, b¿t ch¿p m¿i bi¿n ¿¿ng v¿ kinh t¿, chính tr¿ và xã h¿i. Chúng ta không nghi ng¿ gì v¿ vi¿c các hành gi¿ M¿t tông không c¿n ¿¿n nh¿ng hi¿u bi¿t v¿ l¿ch s¿ tông phái mà v¿n có th¿ ¿¿t ¿¿¿c nh¿ng k¿t qu¿ ti¿n tri¿n trong vi¿c tu t¿p, mi¿n là h¿ tìm ¿¿¿c m¿t b¿c th¿y chân chính và có nh¿ng n¿ l¿c tu t¿p ¿úng h¿¿ng. Tuy nhiên, ¿ó không ph¿i là s¿ may m¿n mà t¿t c¿ m¿i ng¿¿i ¿¿u có ¿¿¿c. ¿i¿u th¿¿ng x¿y ra h¿n là có r¿t nhi¿u ng¿¿i quan tâm ¿¿n M¿t tông nh¿ng l¿i hi¿u bi¿t r¿t ít, höc th¿m chí sai l¿ch v¿ tông phái này. ¿i¿u ¿ó có th¿ d¿n ¿¿n vô s¿ nh¿ng nh¿n th¿c và hành vi sai l¿m ¿áng ti¿c cho b¿n thân c¿ng nh¿ cho m¿i ng¿¿i chung quanh, v&i

¿¿o Ph¿t t¿ khi ¿¿c Ph¿t T¿ l¿p giáo ¿¿n nay, ¿ã h¿n hai ngàn n¿m tr¿m n¿m, v¿n v¿n là m¿t ¿¿o duy nh¿t. Song hoàn c¿nh xã h¿i và con ng¿¿i ¿ kh¿p trên hoàn c¿u là khác nhau. Vì trên ¿¿¿ng ¿¿i, nhân löi ti¿n hóa không gi¿ng nhau. K¿ thông minh sáng süt, ng¿¿i mê müi t¿i t¿m; k¿ thong dong nhàn nhã, ng¿¿i v¿¿ng b¿n nh¿c nh¿n; k¿ ¿ã t¿ng h¿c lý xem kinh, ng¿¿i v¿a m¿i nghe v¿n t¿m sách; có k¿ m¿i h¿c mà thông, l¿i có ng¿¿i h¿c süt ¿¿i v¿n d¿t… B¿i th¿ cho nên các b¿c hi¿n thánh ¿¿u tùy ph¿¿ng ti¿n mà ¿¿ th¿, c¿u ng¿¿i. Chính ¿¿c Ph¿t t¿ t¿ thü x¿a c¿ng ¿ã làm nh¿ v¿y. Tùy thün n¿i nh¿ng ng¿¿i ¿¿n nghe trong pháp h¿i, ngài thuy¿t d¿y giáo pháp phù h¿p. Höc gi¿ng r¿ng lý l¿, höc d¿n chuy¿n tích x¿a, höc bày ra gi¿i lüt. Có khi nói xa, có lúc nói g¿n, có khi ch¿ th¿ng, có lúc dùng ¿n d¿... Ngài dùng ¿¿ cách nh¿ th¿, c¿t y¿u c¿ng ch¿ là mün giúp cho chúng sanh ¿¿t hi¿u chân lý. V¿i hàng ¿¿ t¿ xüt thân quí t¿c nh¿ng d¿c lòng tinh t¿n, ngài d¿y theo m¿t cách. V¿i b¿c vua quan còn tham ¿¿m l¿i danh, ngài l¿i d¿y theo m¿t cách khác. V¿i hàng th¿¿ng gia r¿ng lòng b¿ thí, ngài d¿y theo m¿t cách. V¿i k¿ trung tín thành tâm, ngài l¿i d¿y theo m¿t cách khác h¿n n¿a. Cách s¿ d¿ng ngôn ng¿ c¿a ngài bi¿n hóa r¿t tuy¿t di¿u, phi th¿¿ng. Trong kinh v¿n th¿¿ng nói có ¿¿n tám v¿n b¿n ngàn pháp môn, c¿ng không ngoài ý này. Sau khi ¿¿c Ph¿t nh¿p Ni¿t-bàn, các v¿ ¿¿i ¿¿ t¿ m¿i ghi chép l¿i nh¿ng l¿i thuy¿t d¿y c¿a ngài thành ba t¿ng kinh ¿i¿n. ¿ó là t¿ng Kinh, t¿ng Lüt và t¿ng Lün. Trong ¿ó có ¿¿ các m¿c ¿¿ thuy¿t d¿y cao th¿p, nhanh ch¿m khác nhau. Nói khái quát trong ba t¿ng ¿y, m¿i t¿ng ¿¿u có ph¿n ch¿ ¿ích riêng bi¿t, mà dung h¿p v¿i nhau cùng nh¿m ¿¿n vi¿c giúp ng¿¿i tu hành mau ¿¿t ¿¿n ch¿ gi¿i thoát kh¿ não. T¿ng Kinh giúp ng¿¿i hi¿u rõ nh¿ng lý l¿, quy lüt trong cüc s¿ng, mà quan tr¿ng, n¿n t¿ng h¿n h¿t là lý nhân qü, nhân duyên; t¿ nh¿ng câu kinh r¿t ¿¿n s¿ gi¿n l¿¿c, cho ¿¿n nh¿ng b¿ kinh ¿¿ s¿ r¿t cao siêu, thâm áo c¿ng ¿¿u có ¿¿. T¿ng Lüt giú

Tám m¿¿i t¿ v¿ ¿¿i s¿ trong tác ph¿m này là nh¿ng v¿ t¿ s¿ c¿a phái ¿¿i th¿ ¿n truy¿n th¿ng, s¿ng trong th¿i k¿ t¿ th¿ k¿ th¿ 8 ¿¿n th¿ k¿ 12. Nh¿ng thi¿n s¿ này ¿ã hình thành và sáng t¿o nh¿ng ph¿¿ng cách thi¿n ¿¿nh ¿¿c thù ¿¿ t¿ tu t¿p và giác ng¿. V¿ sau, các môn ¿¿ c¿a h¿ c¿ng ¿ã thành công khi áp d¿ng nh¿ng ph¿¿ng cách thi¿n ¿¿nh này. Các b¿c thi¿n s¿ ¿¿i th¿ ¿n khi ng¿ ¿¿¿c chân tính thì ¿¿¿c g¿i là ¿¿i thành t¿u gi¿ (Mahasiddha). Tác ph¿m này ¿¿¿c rút t¿a t¿ kinh v¿n Tây T¿ng, g¿i là Truy¿n thuy¿t v¿ tám m¿¿i t¿ v¿ thánh t¿ng (Grub thob brgyad bcu tsa bzhi'i lo rgyus) ¿¿¿c ¿ánh giá r¿t cao vì tính s¿ li¿u và c¿ th¿ c¿a các ph¿¿ng pháp tu t¿p mà nh¿ng ¿¿i thi¿n s¿ này ¿ã áp d¿ng và thành t¿u. Tr¿¿c h¿t, v¿ m¿t l¿ch s¿ có m¿t s¿ m¿u chuy¿n k¿ v¿ các thi¿n s¿ ki¿t xüt và có th¿t trong l¿ch s¿ Ph¿t giáo nh¿ các ngài Nagarjuna, Sahara, Luipa, Virupa... v¿i pháp l¿c, th¿n thông và trí tü xüt chúng c¿a các ngài. Nh¿ng m¿u chuy¿n thú v¿ có tính cách gi¿i trí này l¿i là m¿t ki¿u sách giáo khoa c¿a các dòng tu M¿t tông ¿n ¿¿, ¿¿¿c b¿c th¿y truy¿n l¿i cho các môn ¿¿ t¿ th¿ k¿ này sang th¿ k¿ khác. Th¿ hai, thông qua nh¿ng truy¿n thuy¿t v¿ các ¿¿o s¿ này, chúng ta có th¿ lãnh h¿i các m¿u chuy¿n ¿ó nh¿ nh¿ng phúng d¿ (allegory) mà trong ¿ó các giai thöi (anectote) có nh¿ng nét t¿¿ng ¿¿ng và tính ¿n d¿ dùng làm ph¿¿ng ti¿n khai tâm cho môn ¿¿ thüc các dòng tu m¿t. M¿t s¿ truy¿n thuy¿t ¿¿¿c thu g¿n l¿i ch¿ bao g¿m các chi ti¿t v¿ ti¿u s¿ và các pháp thi¿n ¿¿nh.

Nh¿ng n¿m g¿n ¿ây, có m¿t d¿u hi¿u r¿t ¿áng m¿ng là các tác ph¿m Ph¿t h¿c ¿ã xüt hi¿n ngày càng nhi¿u và h¿t s¿c phong phú, t¿ nh¿ng tr¿¿c tác c¿a các v¿ ¿¿i s¿ cho ¿¿n các b¿n d¿ch giáo pháp t¿ Anh ng¿, Hán ng¿; t¿ nh¿ng bài gi¿ng dành cho ng¿¿i s¿ c¿ ¿¿n nh¿ng tác ph¿m nghiên c¿u Ph¿t h¿c chuyên sâu; t¿ các sách gi¿ng lün v¿ T¿nh ¿¿, Thi¿n tông cho ¿¿n M¿t tông ¿¿u có ¿¿ và th¿¿ng xuyên gia t¿ng s¿ l¿¿ng. Vì th¿, ng¿¿i Ph¿t t¿ ¿ã không còn ph¿i khó kh¿n trong vi¿c tìm ki¿m và ch¿n l¿a món ¿n tinh th¿n thích h¿p v¿i mình. Tuy nhiên, có m¿t th¿c t¿ là nh¿ng tác ph¿m v¿n ch¿¿ng Ph¿t giáo d¿¿ng nh¿ v¿n còn khá ít ¿i. Ng¿¿i ta v¿n ph¿i tìm ¿¿c Th¿ v¿n Lý Tr¿n hay Quy nguyên tr¿c ch¿ nh¿ nh¿ng tác ph¿m v¿n h¿c Ph¿t giáo vô cùng hi¿m hoi sót l¿i t¿ x¿a, trong khi nh¿ng sáng tác v¿n h¿c Ph¿t giáo g¿n ¿ây v¿n còn khá h¿n ch¿. Trong b¿i c¿nh ¿ó, tôi r¿t vui khi nh¿n ¿¿¿c t¿p b¿n th¿o này t¿ tác gi¿ v¿i l¿i ¿¿ ngh¿ nh¿ ¿¿c l¿i. Qü th¿t, v¿i m¿t bút pháp nh¿ nhàng, trong sáng và mang ¿¿m ch¿t gi¿ng Nam b¿, n¿ tác gi¿ xüt thân t¿ mi¿n quê ¿¿ng Tháp này ¿ã chia s¿ v¿i chúng ta r¿t nhi¿u nh¿ng suy t¿, tr¿n tr¿ qua v¿n s¿ng th¿c t¿ c¿a ch¿. Vì th¿, tôi hy v¿ng tuy¿n t¿p truy¿n ng¿n này s¿ góp ph¿n ¿áp ¿ng ¿¿¿c nhu c¿u h¿c h¿i và tu t¿p c¿a ng¿¿i Ph¿t t¿ thông qua s¿ th¿¿ng lãm v¿n ch¿¿ng Ph¿t giáo, m¿t nhu c¿u chính ¿áng và ¿ang ngày càng gia t¿ng ¿¿c bi¿t trong l¿p tr¿ hi¿n nay. Hy v¿ng tác ph¿m này s¿ mang ¿¿n cho ng¿¿i ¿¿c không ch¿ là nh¿ng phút giây th¿ giãn ¿¿n thün, mà còn là nh¿ng t¿ t¿¿ng sâu s¿c, nh¿ng c¿m xúc yêu ng¿¿i th¿¿ng ¿¿i ¿¿¿c tác gi¿ g¿i g¿m qua ngòi bút, có th¿ giúp m¿i ng¿¿i chúng ta luôn n¿ l¿c v¿¿n lên ¿¿ s¿ng t¿t ¿¿p h¿n, hoàn thi¿n h¿n.

T¿p sách m¿ng này ¿¿¿c hình thành t¿ m¿t ý t¿¿ng sáng t¿o khá ¿¿c ¿áo c¿a các tác gi¿. N¿i dung chính c¿a t¿p sách d¿a vào hai b¿n kinh: Ph¿ m¿u ân nan báo kinh (¿¿¿¿¿¿) và Thi-ca-la-vi¿t l¿c ph¿¿ng l¿ kinh (¿¿¿¿¿¿¿¿). Tuy nhiên, ¿ây không ch¿ là b¿n d¿ch ti¿ng Vi¿t c¿a nh¿ng kinh này, mà các tác gi¿ ¿ã d¿a vào ¿ây ¿¿ truy¿n ¿¿t l¿i n¿i dung theo phong cách k¿ chuy¿n, v¿i l¿i v¿n gi¿n d¿ và trong sáng, d¿ hi¿u. B¿ng cách này, ch¿c ch¿n nh¿ng n¿i dung truy¿n ¿¿t n¿i ¿ây s¿ tr¿ nên g¿n g¿i, d¿ n¿m b¿t h¿n ¿¿i v¿i các b¿n tr¿, là ¿¿i t¿¿ng chính y¿u c¿a t¿p sách. M¿c dù ¿ã có không ít nh¿ng l¿i khuyên d¿y v¿ lòng hi¿u th¿o t¿ các b¿c thánh hi¿n x¿a nay, nh¿ng nh¿ng n¿i dung này có v¿ nh¿ ch¿ng bao gi¿ là th¿a c¿. Và mãi mãi v¿ sau có l¿ chúng ta v¿n luôn c¿n ph¿i nh¿c nh¿ cho nhau v¿ lòng hi¿u thün. Chính vì th¿ mà chúng tôi r¿t vui m¿ng và xin trân tr¿ng gi¿i thi¿u ¿¿n t¿t c¿ b¿n ¿¿c t¿p sách này.

Quy¿n sách này không ¿¿t n¿ng v¿ lý thuy¿t mà chú tr¿ng nhi¿u ¿¿n s¿ th¿c hành. Tác gi¿ - Joseph Goldstein - là m¿t thi¿n s¿ Hoa K¿. Ông ¿ã s¿ng nhi¿u n¿m ¿ Thái Lan và ¿n ¿¿ ¿¿ h¿c thi¿n Vipassana, m¿t pháp thi¿n quán thu¿c truy¿n th¿ng Ph¿t giáo Nguyên th¿y, d¿¿i s¿ h¿¿ng d¿n c¿a các v¿ thi¿n s¿ n¿i ti¿ng ¿¿¿ng th¿i nh¿ Munindra, Goenka, Sayadaw... Sau m¿t th¿i gian, ông tr¿ v¿ Hoa K¿ ¿¿ m¿ m¿t thi¿n vi¿n và h¿¿ng d¿n nh¿ng khóa tu thi¿n nhi¿u ngày t¿i Barre, Massachusetts. Hi¿n nay, thi¿n vi¿n này có s¿ thi¿n sinh ¿¿n tham d¿ m¿i n¿m r¿t ¿ông, trong ¿ó có c¿ nh¿ng b¿c xu¿t gia. Joseph Goldstein là m¿t v¿ th¿y r¿t ¿¿c bi¿t. Ông có l¿i d¿y gi¿n d¿ và tr¿c ti¿p, ¿i th¿ng vào v¿n ¿¿. L¿i ông nói r¿t rõ ràng và d¿ hi¿u, vì nó ¿¿¿c xu¿t phát t¿ kinh nghi¿m th¿c hành. Trong sách này, ta có th¿ c¿m nh¿n ¿¿¿c r¿ng nh¿ng l¿i ông d¿y ¿¿u ¿¿¿c b¿t ngu¿n t¿ s¿ ch¿ng nghi¿m c¿a chính ông qua công phu th¿c t¿p thi¿n quán nhi¿u n¿m. Joseph Goldstein d¿y thi¿n Vipassana nh¿ là m¿t ph¿¿ng pháp giúp ta nhìn th¿y ¿¿¿c chân t¿¿ng c¿a s¿ v¿t, không b¿ thành ki¿n, óc phân bi¿t làm lu m¿. Nh¿ng bài pháp c¿a ông g¿m nh¿ng ph¿¿ng th¿c th¿c hành th¿c ti¿n, d¿y cho ta cách s¿ng không dính m¿c, v¿i m¿t tâm t¿ bao la. Nh¿ng bài gi¿ng c¿a ông bao gi¿ c¿ng pha l¿n ¿ôi chút khôi hài, và ¿i¿u ¿ó giúp cho ng¿¿i nghe c¿m th¿y thöi mái h¿n, nh¿t là khi ph¿i tu t¿p tích c¿c liên t¿c trong nhi¿u ngày. ¿ây là m¿t quy¿n sách th¿c hành, m¿t kim ch¿ nam cho nh¿ng ai mu¿n h¿c v¿ thi¿n quán Vipassana. Sách này ghi l¿i nh¿ng bài gi¿ng, l¿i ch¿ d¿n c¿a ông Goldstein dành cho m¿t khóa tu ba m¿¿i ngày. Trong ¿ó có c¿ ph¿n tr¿ l¿i nh¿ng th¿c m¿c, khó kh¿n do các thi¿n sinh nêu lên sau m¿i ngày th¿c t¿p. C¿ khóa tu thi¿n ba m¿¿i ngày ¿¿¿c di¿n ra trong s¿ im l¿ng tuy¿t ¿¿i, ch¿ tr¿ ph¿n v¿n ¿áp. Ch¿¿ng trình m¿i ngày g¿m có ng¿i thi¿n và ¿i kinh hành xen k¿ nhau, b¿t ¿¿u t¿ lúc 5 gi¿ sáng cho ¿¿n khuya. Th¿¿ng thì m¿i khóa nh¿ v¿y có khöng t¿ 50 ¿¿n 200 thi¿n sinh cùng th¿c t¿p v¿i nhau.

T¿p sách này là b¿n Vi¿t d¿ch t¿ m¿t bài gi¿ng c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV, ¿¿¿c ngài Rajiv Mehrotra - ¿¿ t¿ c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma - tr¿c ti¿p ban cho chúng tôi cùng v¿i 5 bài gi¿ng khác n¿a, kèm theo m¿t v¿n b¿n cho phép chuy¿n d¿ch t¿t c¿ sang Vi¿t ng¿ và phát hành ¿ d¿ng song ng¿ Anh-Vi¿t. Ba ¿i¿m tinh y¿u trên ¿¿¿ng tu t¿p là bài gi¿ng gi¿i chi ti¿t v¿ ý ngh¿a m¿t bài k¿ r¿t n¿i ti¿ng c¿a ¿¿i s¿ Tongskhapa (Tông-khách-ba). M¿c dù ¿ây là m¿t ph¿n giáo pháp r¿t uyên áo, không d¿ n¿m hi¿u, nh¿ng ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma ¿ã h¿t s¿c khéo léo trong s¿ trình bày m¿ch l¿c và lün gi¿i ch¿t ch¿, khi¿n cho ng¿¿i ¿¿c có th¿ n¿m hi¿u ¿¿¿c t¿ng v¿n ¿¿ theo m¿t trình t¿ ti¿n d¿n lên. Qua ¿ó, nh¿ng ph¿n tinh y¿u c¿a giáo pháp ¿¿¿c gi¿ng rõ và ng¿¿i ¿¿c có ¿¿¿c c¿ h¿i ¿¿ h¿c h¿i bài k¿ c¿a ngài Tongskhapa m¿t cách d¿ dàng h¿n r¿t nhi¿u so v¿i khi ch¿ ¿¿c nguyên b¿n. Ngoài ra, vi¿c trình bày song ng¿ Anh-Vi¿t c¿ng là m¿t l¿i th¿ r¿t l¿n cho các ¿¿c gi¿ s¿ d¿ng ¿¿¿c ti¿ng Anh, vì có th¿ ¿¿i chi¿u ngay t¿ng câu v¿n, ¿ön v¿n c¿a nguyên tác n¿u th¿y còn có ch¿ khó hi¿u. Chúng tôi thành kính tri ân ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV và ngài Rajiv Mehrotra ¿ã dành cho chúng tôi m¿t ¿¿c ân ngoài c¿ s¿ mong ¿¿i khi ban t¿ng nh¿ng giáo pháp này, và chúng tôi c¿ng ng¿m hi¿u r¿ng ¿ây là m¿t món quà vô giá mà các ngài mün thông qua chúng tôi ¿¿ g¿i t¿ng t¿t c¿ Ph¿t t¿ Vi¿t Nam, nh¿ng ai mong mün ¿¿¿c h¿c h¿i Chánh pháp c¿a ¿¿c Th¿ Tôn t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng ¿¿¿ng ¿¿i. Chúng tôi c¿ng c¿m t¿ Lobsang Jordhen ¿ã chuy¿n d¿ch t¿ T¿ng ng¿ sang Anh ng¿ ¿¿ chúng tôi có c¿ h¿i Vi¿t d¿ch và gi¿i thi¿u cùng ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam. Xin c¿m ¿n Jeremy Russell ¿ã làm công vi¿c hi¿u ¿ính b¿n Anh ng¿.

Tiên sinh biên sön sách này, m¿i khi nêu ra m¿t ph¿n ngh¿ lün ¿¿u c¿u xét th¿t rõ trong nguyên b¿n, ¿¿ giúp cho ng¿¿i ¿¿c có th¿ nh¿n hi¿u rõ ràng, l¿i kh¿o c¿u r¿ng thêm ¿¿n c¿ nh¿ng sách v¿, kinh ¿i¿n c¿a Nho, Lão, Ph¿t, l¿y ¿ó làm ch¿ tham kh¿o [¿¿ b¿ sung] ¿¿y ¿¿. Tiên sinh ch¿u khó nh¿c, ¿êm ng¿ không yên gi¿c, ngày ¿n ch¿ng th¿y ngon, [¿¿ h¿t c¿ tâm ý vào công vi¿c]. B¿n th¿o vi¿t ra m¿t ba tháng m¿i hoàn t¿t, tôi li¿n tuy¿n ch¿n th¿ khéo kh¿c b¿n in ¿¿ có th¿ l¿u truy¿n r¿ng rãi. Ch¿ mong sao nh¿ng ng¿¿i ¿¿c ¿¿¿c sách này có th¿ xem ¿ây nh¿ m¿t ti¿ng chuông trong ¿êm khuya thanh v¿ng [giúp ng¿¿i t¿nh ng¿], nh¿ l¿¿ng th¿c lúc ¿ói thi¿u [giúp ng¿¿i no lòng], ngày ngày ¿¿t sách ngay n¿i thün ti¿n ¿¿ th¿¿ng xem ¿i xem l¿i, ¿t trí tü s¿ ¿¿¿c khai m¿, ph¿¿c duyên t¿ nhiên v¿ng ch¿c sâu dày. ¿¿n nh¿ nh¿ng ch¿ dò t¿n ngün c¿i, hi¿n l¿ ngh¿a uyên áo c¿a sách này, r¿c r¿ sáng t¿ muôn ph¿n, thì ¿¿¿ng th¿i ¿t không thi¿u nh¿ng b¿c th¿c gi¿ sáng süt [t¿ nh¿n bi¿t], tôi ¿âu c¿n ph¿i ng¿i khen x¿ng tán.

Tiên sinh biên sön sách này, m¿i khi nêu ra m¿t ph¿n ngh¿ lün d¿u c¿u xét th¿t rõ trong nguyên b¿n, d¿ giúp cho ngüi d¿c có th¿ nh¿n hi¿u rõ ràng, l¿i kh¿o c¿u r¿ng thêm d¿n c¿ nh¿ng sách v¿, kinh di¿n c¿a Nho, Lão, Ph¿t, l¿y dó làm ch¿ tham kh¿o [d¿ b¿ sung] d¿y d¿. Tiên sinh ch¿u khó nh¿c, dêm ng¿ không yên gi¿c, ngày an ch¿ng th¿y ngon, [d¿ h¿t c¿ tâm ý vào công vi¿c]. B¿n th¿o vi¿t ra m¿t ba tháng m¿i hoàn t¿t, tôi li¿n tuy¿n ch¿n th¿ khéo kh¿c b¿n in d¿ có th¿ luu truy¿n r¿ng rãi. Ch¿ mong sao nh¿ng ngüi d¿c düc sách này có th¿ xem dây nhu m¿t ti¿ng chuông trong dêm khuya thanh v¿ng [giúp ngüi t¿nh ng¿], nhu luong th¿c lúc dói thi¿u [giúp ngüi no lòng], ngày ngày d¿t sách ngay noi thün ti¿n d¿ thüng xem di xem l¿i, ¿t trí tü s¿ düc khai m¿, phüc duyên t¿ nhiên v¿ng ch¿c sâu dày. пn nhu nh¿ng ch¿ dò t¿n ngün c¿i, hi¿n l¿ nghia uyên áo c¿a sách này, r¿c r¿ sáng t¿ muôn ph¿n, thì duong th¿i ¿t không thi¿u nh¿ng b¿c th¿c gi¿ sáng süt [t¿ nh¿n bi¿t], tôi dâu c¿n ph¿i ng¿i khen xung tán.

Cho dù s¿n có món ngon v¿t l¿, n¿u không n¿m vào c¿ng không th¿ bi¿t ¿¿¿c v¿ ngon. Cho dù s¿n có ¿¿o lý nhi¿m m¿u, n¿u không h¿c h¿i tu t¿p c¿ng không th¿ bi¿t ¿¿¿c ch¿ vi di¿u uyên áo. Trong cüc ¿¿i này, thân ng¿¿i là ¿i¿u mong manh d¿ m¿t nh¿t, mà Ph¿t pháp là ¿i¿u khó ¿¿¿c nghe bi¿t ¿¿n nh¿t. N¿u nh¿ ¿¿c Nh¿ Lai không xüt th¿ ¿¿ sinh, r¿ng truy¿n Ph¿t pháp, ¿t h¿n c¿ hai cõi tr¿i, ng¿¿i v¿n còn mãi mãi chìm trong ¿êm dài vô minh t¿m t¿i. Ch¿ng riêng gì nh¿ng ng¿¿i thô thi¿n, ki¿n th¿c h¿p hòi, ¿¿n nh¿ các nhà Nho h¿c r¿ng nghe nhi¿u thì ch¿ th¿y bi¿t c¿ng còn gi¿i h¿n, không th¿ sánh v¿i Ph¿t pháp. Nh¿ ng¿ng ¿¿u quan sát tr¿i cao, ng¿¿i ¿¿i th¿¿ng ngh¿ ch¿ có m¿t th¿ gi¿i này v¿i m¿t tr¿i, m¿t tr¿ng, mà không bi¿t r¿ng còn có vô s¿ cõi th¿ gi¿i khác n¿a. Höc cho r¿ng con ng¿¿i ¿¿u tiên ¿¿¿c sinh ra t¿ th¿i Bàn C¿, nh¿ng th¿t không bi¿t là trong vô s¿ ki¿p t¿ tr¿¿c ¿¿n nay, m¿i chúng ta ¿¿u ¿ã tr¿i qua không bi¿t bao nhiêu ¿¿i s¿ng. Höc cho r¿ng các v¿ Thiên ¿¿, Thiên tiên là nh¿ng b¿c cao quý nh¿t, không ai sánh b¿ng, nh¿ng th¿t không bi¿t r¿ng h¿ c¿ng ch¿ là phàm phu ch¿a thoát kh¿i luân h¿i trong sáu n¿o. Höc cho r¿ng sau khi ch¿t thì thân th¿ h¿ höi, h¿n phách tiêu tán, nh¿ng th¿t không bi¿t r¿ng m¿i chúng ta ¿¿u s¿n có m¿t ¿i¿m linh quang, dù tr¿i qua bao nhiêu ki¿p s¿ng c¿ng ch¿a t¿ng m¿t ¿i s¿ sáng süt, làm sao có th¿ höi di¿t? L¿i cho r¿ng cha m¿ höc ng¿¿i thân khi ¿ã qua ¿¿i thì không còn làm gì ¿¿¿c n¿a, nh¿ng không bi¿t r¿ng m¿t khi h¿c ¿¿¿c pháp Ph¿t vi di¿u này r¿i thì dù có tr¿i qua muôn ngàn ki¿p s¿ng c¿ng ¿¿u t¿ bi¿t cách tu t¿p, th¿¿ng gieo nhân lành, g¿t qü t¿t.

Giáo hün c¿a các b¿c thánh nhân, tuy nói r¿ng ¿¿i th¿ ¿¿u nh¿ nhau, nh¿ng pháp Ph¿t qü th¿t v¿¿t tr¿i h¿n h¿t. Không c¿n ph¿i xét ¿¿n ý ngh¿a sâu xa uyên áo, ch¿ ngay n¿i vi¿c ¿¿c Ph¿t ch¿ ¿¿nh gi¿i không gi¿t h¿i ¿ã có th¿ kh¿ng ¿¿nh ch¿c ch¿n ngài là b¿c thánh c¿a các v¿ thánh, không ai có th¿ sánh k¿p. ¿ã là con ng¿¿i thì dù sáng süt hay ngu müi, ai ai c¿ng xem vi¿c b¿ gi¿t h¿i là n¿i kh¿ l¿n nh¿t, mà ¿¿¿c duy trì s¿ s¿ng là ân ¿¿c l¿n nh¿t. Cho nên, lün v¿ t¿i ác n¿ng n¿ thì không gì h¿n t¿i gi¿t h¿i, mà ph¿¿c báu l¿n nh¿t thì không gì h¿n ng¿n c¿n vi¿c gi¿t h¿i. H¿t th¿y loài v¿t ¿¿u tham s¿ng s¿ ch¿t, tìm ch¿ an ¿n, tránh ch¿ nguy h¿i, so v¿i tâm lý con ng¿¿i không khác! Th¿ mà nh¿ng t¿ ng¿ nói ¿¿n s¿ gi¿t h¿i loài v¿t ¿¿ ph¿c v¿ vi¿c ¿n üng l¿i th¿y l¿n l¿n d¿y ¿¿y trong kinh th¿, sách truy¿n c¿a Nho gia, khi¿n ng¿¿i ta xem mãi c¿ng thành quen, r¿i cho là vi¿c ¿¿¿ng nhiên ph¿i v¿y. N¿u không có b¿c ¿¿i Hùng r¿ lòng th¿¿ng xót chúng sinh mà tr¿¿c tiên ch¿ ¿¿nh gi¿i c¿m, th¿ng thi¿t r¿n d¿y, thì ¿âu có ai bi¿t ¿¿n ý ngh¿a "h¿t th¿y chúng sinh ¿¿u s¿n tánh linh, h¿t th¿y v¿n v¿t ¿¿u ¿¿ng tánh th¿"? Nay các nhà Nho c¿ng nói ¿¿n vi¿c th¿¿ng yêu loài v¿t, nh¿ng tôi không hi¿u n¿i nh¿ng vi¿c nh¿ c¿t x¿, b¿m v¿m... sao có th¿ nói là th¿¿ng yêu ¿¿¿c? Sách Nho d¿y r¿ng: "Ch¿t m¿t cái cây, gi¿t m¿t con thú mà không ¿úng lúc, ¿y là b¿t hi¿u." Nh¿ng h¿ th¿t không bi¿t r¿ng, hòa khí an ¿n v¿n luôn t¿n t¿i, v¿n trong v¿ tr¿ này không có b¿t k¿ th¿i ¿i¿m nào thích h¿p cho vi¿c gi¿t h¿i c¿! M¿i khi có n¿n h¿n hán, l¿t l¿i, tri¿u ¿ình c¿ng bi¿t c¿m tuy¿t s¿ gi¿t m¿ ¿¿ mong c¿m ¿¿ng lòng tr¿i, nh¿ng lúc bình th¿¿ng l¿i buông th¿ khích l¿ s¿ gi¿t chóc, xâm h¿i hòa khí c¿a ¿¿t tr¿i, gieo m¿m tai ¿¿ng, c¿ ¿¿ yên nh¿ th¿ mà ch¿ng nói gì ¿¿n, tôi th¿t không bi¿t ph¿i hi¿u ¿i¿u ¿y nh¿ th¿ nào?

Cách dây hon 25 th¿ k¿, l¿n d¿u tiên trong l¿ch s¿ nhân löi, d¿c Ph¿t Thích-ca Mâu-ni dã ch¿ ra r¿ng nh¿ng gì chúng ta nh¿n bi¿t v¿ chính b¿n thân mình qua tri giác thông thüng là không dúng th¿t. Trong khi ta luôn nh¿n bi¿t v¿ m¿t b¿n ngã c¿ th¿ dang hi¿n h¿u nhu là trung tâm c¿a c¿ th¿ gi¿i quanh ta, thì d¿c Ph¿t d¿y r¿ng, cái b¿n ngã d¿i v¿i ta vô cùng quan tr¿ng dó th¿t ra l¿i hoàn toàn không h¿ t¿n t¿i trong th¿c ti¿n theo nhu cách mà ta v¿n nh¿n bi¿t và mô t¿ v¿ nó. Kinh di¿n g¿i nh¿ng l¿i d¿y v¿ n¿i dung này là giáo lý vô ngã. Tr¿i qua hàng ngàn nam düc truy¿n l¿i qua các th¿ h¿, nh¿ng l¿i d¿y v¿ vô ngã dã tr¿ thành c¿t lõi c¿a h¿u nhu t¿t c¿ các tông phái khác nhau trong d¿o Ph¿t. Trong cüc s¿ng thông thüng, ph¿n l¿n nh¿ng d¿ng l¿c thôi thúc chúng ta n¿ l¿c làm vi¿c hay theo düi m¿t m¿c tiêu nào dó d¿u xüt phát t¿ trung tâm di¿m là nh¿n th¿c v¿ s¿ t¿n t¿i d¿c l¿p c¿a b¿n thân ta. Chúng ta n¿ l¿c làm vi¿c, g¿y d¿ng s¿ nghi¿p d¿ b¿n thân ta không roi vào c¿nh nghèo hèn kh¿n khó, d¿ gia dình c¿a ta không thua kém gia dình c¿a ngüi khác, d¿ con cái c¿a ta düc h¿c hành d¿n noi d¿n ch¿n... ¿ m¿c d¿ cao xa hon, ta tham gia höt d¿ng xã h¿i d¿ thôn xóm c¿a ta düc phát tri¿n, höc d¿ công ty, t¿ ch¿c c¿a ta ngày càng l¿n m¿nh, d¿ d¿t nüc c¿a ta vuon lên thành m¿t cüng qüc không thua kém lân bang... N¿u không có m¿t cái gì dó "c¿a ta" trong m¿c tiêu phía trüc, ta s¿ c¿m th¿y h¿u nhu ch¿ng có gì d¿ thôi thúc ta ph¿i n¿ l¿c làm vi¿c c¿.

An S¿ toàn th¿ là m¿t t¿p sách khuy¿n thi¿n ¿¿¿c ¿¿i s¿ ¿n Quang nhi¿u l¿n khen ng¿i. ¿ích thân ngài c¿ng ¿ã v¿n ¿¿ng, t¿ ch¿c vi¿c in ¿n l¿u hành, s¿ l¿¿ng lên ¿¿n hàng v¿n quy¿n. Vì th¿, l¿n ¿¿u tiên ti¿p xúc v¿i b¿ sách này b¿ng Hán v¿n, b¿n thân tôi ¿ã không kh¿i kh¿i sinh m¿t vài b¿n khön, nghi v¿n. Vì sao l¿i b¿n khön, nghi v¿n? Vì khi nhìn qua t¿ng m¿c sách này, n¿i b¿t lên là ph¿n Âm ch¿t v¿n qüng ngh¿a, v¿n d¿a vào bài v¿n Âm ch¿t c¿a V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân ¿¿ gi¿ng r¿ng. Các ph¿n còn l¿i là Tây quy tr¿c ch¿, V¿n thi¿n tiên t¿ và D¿c h¿i h¿i cüng có th¿ t¿m ch¿a bàn ¿¿n, nh¿ng riêng v¿ bài v¿n Âm ch¿t thì d¿¿ng nh¿ không n¿m trong Giáo pháp c¿a ¿¿c Ph¿t. V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân là m¿t nhân v¿t h¿ h¿ th¿t th¿t, tuy m¿t ph¿n truy¿n tích v¿ ông có th¿ t¿m cho là th¿t, nh¿ng l¿i có vô s¿ ¿i¿u ¿¿¿c thêu d¿t thêm chung quanh hình ¿nh c¿a ông, mà ph¿n l¿n ¿¿u là nh¿ng ki¿u ni¿m tin mông müi, thi¿u trí tü, n¿u không mün nói là mê tín. Nh¿ v¿y, nh¿ng l¿i truy¿n l¿i c¿a m¿t nhân v¿t nh¿ th¿ li¿u có ¿áng ¿¿ ng¿¿i Ph¿t t¿ ph¿i l¿u tâm nghiên t¿m h¿c h¿i hay ch¿ng? M¿t t¿p sách nh¿ v¿y li¿u có ¿áng ¿¿ l¿u hành r¿ng rãi hay không?... Nh¿ng ¿¿i s¿ ¿n Quang v¿n là b¿c long t¿¿ng trong Ph¿t giáo. Cüc ¿¿i và ¿¿o nghi¿p c¿a ngài quá ¿¿ ¿¿ chúng ta ¿¿t ni¿m tin vào nh¿ng l¿i khuyên c¿a ngài. ¿¿i s¿ nói v¿ sách An S¿ toàn th¿ và sön gi¿ là tiên sinh Chu An S¿ nh¿ sau: "...qü th¿t là m¿t quy¿n k¿ th¿ khuy¿n thi¿n b¿c nh¿t trong thiên h¿, n¿u so v¿i nh¿ng quy¿n sách khuy¿n thi¿n t¿m th¿¿ng khác, há có th¿ sánh cùng ¿¿¿c sao? Lòng tôi v¿n tin ch¿c r¿ng tiên sinh h¿n là b¿c B¿ Tát theo b¿n nguy¿n mà hi¿n thân c¿ s¿ ¿¿ thuy¿t pháp ¿¿ sinh." (Trích L¿i t¿a c¿a ¿¿i s¿ ¿n Quang) Chính ni¿m tin vào ¿¿i s¿ ¿n Quang ¿ã khuy¿n khích tôi ti¿p t¿c ¿¿c vào sách An S¿ toàn th¿, thay vì gác nó sang m¿t bên sau khi nh¿n ra có s¿ hi¿n di¿n c¿a nhân v¿t g¿i là V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân.

T¿p sách m¿ng này không có tham v¿ng ¿¿ c¿p ¿¿n ch¿ ¿¿ trên m¿t cách bao quát c¿ th¿i gian và không gian, mà ch¿ mong mu¿n thông qua nh¿ng gì ¿¿¿c truy¿n l¿i t¿ thu¿ xa x¿a ¿¿ nêu lên m¿t s¿ nh¿n xét, phân tích r¿t g¿n g¿i và thi¿t th¿c v¿ nh¿ng khái ni¿m thiên ¿¿¿ng và ¿¿a ng¿c. M¿i chúng ta có th¿ tin nh¿n höc không tin nh¿n, có th¿ hi¿u theo cách này höc cách khác, và b¿n thân ng¿¿i vi¿t c¿ng ¿ã v¿n d¿ng quy¿n phán ¿oán ¿¿c l¿p c¿a mình khi ¿¿a ra nh¿ng l¿p lu¿n trong sách này. Tuy nhiên, v¿n có nh¿ng ¿i¿u mà hy v¿ng t¿t c¿ chúng ta ¿¿u có th¿ d¿ dàng ¿¿ng ý v¿i nhau, ¿¿n gi¿n ch¿ là vì chúng hoàn toàn phù h¿p v¿i nh¿ng gì mà m¿i chúng ta ¿¿u ti¿p xúc và c¿m nh¿n h¿ng ngày trong cu¿c s¿ng. N¿n v¿n minh nhân löi ngày nay th¿c s¿ là ¿i¿m ¿¿n c¿a m¿t quá trình phát tri¿n kéo dài qua hàng ngàn n¿m l¿ch s¿. Trong ¿ó, khoa h¿c, tri¿t h¿c, tôn giáo và t¿t c¿ các thành t¿u tri th¿c khác c¿a nhân löi ¿¿u có nh¿ng ti¿n tri¿n nh¿t ¿¿nh so v¿i ¿i¿m kh¿i ¿¿u c¿a chúng. Vì th¿, chúng ta s¿ không có ¿¿ ¿i¿u ki¿n ¿¿ nhìn l¿i t¿t c¿ nh¿ng chuy¿n bi¿n trong su¿t chi¿u dài l¿ch s¿. Tuy nhiên, trên tinh th¿n "ôn c¿ tri tân", chúng ta c¿ng s¿ không th¿ không nh¿ v¿ nh¿ng gì mà ng¿¿i x¿a ¿ã t¿ng nói ¿¿n. Tín ¿¿ c¿a m¿t tôn giáo nào ¿ó s¿ng trong th¿ gi¿i hi¿n ¿¿i ngày nay có th¿ hi¿u v¿ thiên ¿¿¿ng hay ¿¿a ng¿c không hoàn toàn gi¿ng v¿i nh¿ng tín ¿¿ c¿a cùng m¿t tôn giáo ¿ó ¿ã s¿ng cách ¿ây vài ba m¿¿i n¿m, vài tr¿m n¿m höc cho ¿¿n h¿n ngàn n¿m... Tuy nhiên, h¿ v¿n có nh¿ng ni¿m tin c¿ b¿n r¿t gi¿ng nhau, v¿n có nh¿ng ¿i¿m chung ¿¿ ta có th¿ d¿ dàng nh¿n ra ¿¿¿c là h¿ tin theo cùng m¿t tôn giáo. Vì th¿, v¿n có nh¿ng lý do r¿t thuy¿t ph¿c ¿¿ chúng ta có th¿ tin ch¿c r¿ng, cho dù khoa h¿c hi¿n ¿¿i có phát tri¿n ¿¿n m¿c nào ¿i ch¿ng n¿a, nhân löi v¿n s¿ ti¿p t¿c ¿¿t ni¿m tin vào m¿t s¿ v¿n ¿¿ mà khoa h¿c không sao có th¿ ch¿ng minh c¿ th¿ höc gi¿i thích b¿ng vào nh¿ng nguyên lý hay ¿¿nh lu¿t ¿&am

¿ây là m¿t tác ph¿m gom l¿i các bài vi¿t ¿¿ t¿¿ng ni¿m nh¿ng ng¿¿i ¿ã tr¿i lòng mình qua th¿ c¿ng nh¿ v¿n. H¿ nh¿ nh¿ng con t¿m ¿n dâu và ¿ã t¿o ra cái kén, ¿¿ có ¿¿¿c nh¿ng s¿i t¿ thì ¿¿i s¿ng c¿a t¿m không còn n¿a. Nh¿ng "con t¿m thi v¿n" không ph¿i v¿nh vi¿n m¿t ¿i mà ch¿ hóa ki¿p làm nên nh¿ng s¿i t¿ tr¿i óng ¿ và con ng¿¿i tr¿n th¿ ¿em nh¿ng s¿i t¿ ¿y d¿t nên g¿m vóc l¿a là trang s¿c cho tâm h¿n mình. Nh¿ng có m¿y ai quan hoài ¿¿n ki¿p t¿ t¿m c¿a nh¿ng nhà v¿n, thi s¿? Do v¿y, tác ph¿m này s¿ g¿i nh¿ l¿i hình ¿nh c¿a nh¿ng v¿n, thi s¿ ¿ã m¿t th¿i ¿óng góp riêng cho Viên Giác, cho m¿t t¿ báo ¿¿o có tüi th¿ ¿ã 40 n¿m xüt b¿n t¿i ¿¿c và ¿¿¿c h¿n 229 s¿. Qü là m¿t vi¿c làm h¿t s¿c ¿áng tán d¿¿ng.Tác ph¿m này, tác gi¿ c¿ng nh¿ chùa Viên Giác xüt b¿n nh¿m ni¿m ân nh¿ng ng¿¿i ¿ã c¿ng tác cho báo Viên Giác süt m¿t th¿i gian dài, nh¿ng h¿u nh¿ không ai nh¿n nhün bút cho m¿t bài vi¿t nào. Nay chúng tôi quy¿t ¿¿nh cho ra ¿¿i tác ph¿m này ¿¿ g¿i bi¿u ¿¿n thân nhân nh¿ng ng¿¿i c¿ng tác v¿i báo Viên Giác ¿ã n¿m xüng và n¿u có phát hành ¿¿¿c ph¿n nào thì xin sung vào qü c¿a t¿ báo. Ngoài ra, c¿ng ¿¿ th¿ hi¿n t¿m lòng này trên gi¿y tr¿ng, m¿c ¿en, v¿n ch¿¿ng ch¿ ngh¿a, là chúng tôi s¿ không bao gi¿ quên ân nh¿ng ng¿¿i ¿ã ¿óng góp cho t¿ báo, d¿u d¿¿i b¿t c¿ hình th¿c nào ¿i n¿a, thì nh¿ng s¿i t¿ v¿n ch¿¿ng ch¿ ngh¿a này v¿n còn g¿n k¿t v¿i ¿¿i và ¿¿i s¿ l¿u gi¿ mãi mãi v¿ sau ¿¿ cho nh¿ng ng¿¿i k¿ t¿c luôn bi¿t r¿ng, ¿ã có m¿t th¿i Viên Giác là nh¿ th¿.

Löt bài gi¿ng này düc Hòa thüng T¿nh Không kh¿i gi¿ng t¿i gi¿ng düng T¿nh Tông Hi¿p H¿i Singapore t¿ ngày 14 tháng 5 nam 1999 và kéo dài cho d¿n ngày hoàn t¿t là 20 tháng 4 nam 2000, tính ra cung g¿n tròn m¿t nam. Trong süt th¿i gian này, Hòa thüng luôn c¿ g¿ng duy trì các büi gi¿ng vào sáng s¿m, k¿ c¿ vào nh¿ng lúc Hòa thüng có Ph¿t s¿ ph¿i r¿i Singapore. Vì th¿, chúng ta th¿y có nhi¿u bài gi¿ng cung düc th¿c hi¿n ¿ Huong C¿ng (Hong Kong), Australia... Tuy nhiên, do nhi¿u nhân duyên Ph¿t s¿ khác nên dã có nhi¿u th¿i gian gián dön trong süt quá trình này, do dó mà t¿ng c¿ng 195 büi gi¿ng dã ph¿i m¿t g¿n m¿t nam m¿i hoàn t¿t. M¿c dù bang ghi hình các büi gi¿ng dã düc luu hành r¿ng rãi t¿ lâu, vi¿c chuy¿n d¿ch sang Vi¿t ng¿ v¿n chua düc th¿c hi¿n hoàn ch¿nh. B¿n d¿ch ph¿ bi¿n hi¿n nay dã xüt b¿n thành sách t¿i Vi¿t Nam ghi là c¿a V¿ng Tây Cu Si và Viên пt Cu Si, do NXB H¿ng пc ¿n hành, g¿m 2 quy¿n, theo so sánh c¿a chúng chúng tôi thì ch¿ d¿ch d¿n bài gi¿ng th¿ 106. Nhu v¿y, ch¿ m¿i düc khöng hon m¿t n¿a. Khöng gi¿a nam 2017, m¿t nhóm Ph¿t t¿ c¿ng tu t¿i Hà N¿i liên l¿c v¿i tôi d¿ xin phép düc in ¿n t¿ng sách Chuy¿n h¿a thành phúc do chúng tôi chuy¿n d¿ch. Chúng tôi dã d¿ng ý cho h¿ s¿ d¿ng b¿n Vi¿t d¿ch này vào m¿c dích ¿n t¿ng, hoàn toàn vô di¿u ki¿n. T¿ nhân duyên k¿t n¿i này, h¿ bày t¿ mong mün nh¿ chúng tôi chuy¿n d¿ch m¿t s¿ t¿a sách nhu Thánh h¿c can chi can, Qün thu tr¿ y¿u... Tuy v¿y, do chua d¿ nhân duyên nên b¿n d¿ch các sách này v¿n chua düc ti¿n hành. пn cüi nam 2017 thì nhóm Ph¿t t¿ ¿ d¿o trüng này chính th¿c nh¿ chúng tôi chuy¿n d¿ch löt bài gi¿ng gi¿i C¿m ¿ng thiên này c¿a Hòa thüng T¿nh Không. пu nam 2018, chúng tôi th¿c hi¿n b¿n d¿ch d¿u tiên t¿i Bà R¿a Vung Tàu, Vi¿t Nam và sau dó v¿n ti¿p t¿c d¿u d¿n cho d¿n tháng 2 nam 2019 này thì hoàn t¿t t¿i thành ph¿ Westminster, mi¿n nam California, Hoa K¿. Nhu v¿y, th¿i gian chuy¿n d¿ch sách này dã kéo dài hon m¿t nam.

Löt bài gi¿ng này düc Hòa thüng T¿nh Không kh¿i gi¿ng t¿i gi¿ng düng T¿nh Tông Hi¿p H¿i Singapore t¿ ngày 14 tháng 5 nam 1999 và kéo dài cho d¿n ngày hoàn t¿t là 20 tháng 4 nam 2000, tính ra cung g¿n tròn m¿t nam. Trong süt th¿i gian này, Hòa thüng luôn c¿ g¿ng duy trì các büi gi¿ng vào sáng s¿m, k¿ c¿ vào nh¿ng lúc Hòa thüng có Ph¿t s¿ ph¿i r¿i Singapore. Vì th¿, chúng ta th¿y có nhi¿u bài gi¿ng cung düc th¿c hi¿n ¿ Huong C¿ng (Hong Kong), Australia... Tuy nhiên, do nhi¿u nhân duyên Ph¿t s¿ khác nên dã có nhi¿u th¿i gian gián dön trong süt quá trình này, do dó mà t¿ng c¿ng 195 büi gi¿ng dã ph¿i m¿t g¿n m¿t nam m¿i hoàn t¿t. M¿c dù bang ghi hình các büi gi¿ng dã düc luu hành r¿ng rãi t¿ lâu, vi¿c chuy¿n d¿ch sang Vi¿t ng¿ v¿n chua düc th¿c hi¿n hoàn ch¿nh. B¿n d¿ch ph¿ bi¿n hi¿n nay dã xüt b¿n thành sách t¿i Vi¿t Nam ghi là c¿a V¿ng Tây Cu Si và Viên пt Cu Si, do NXB H¿ng пc ¿n hành, g¿m 2 quy¿n, theo so sánh c¿a chúng chúng tôi thì ch¿ d¿ch d¿n bài gi¿ng th¿ 106. Nhu v¿y, ch¿ m¿i düc khöng hon m¿t n¿a. Khöng gi¿a nam 2017, m¿t nhóm Ph¿t t¿ c¿ng tu t¿i Hà N¿i liên l¿c v¿i tôi d¿ xin phép düc in ¿n t¿ng sách Chuy¿n h¿a thành phúc do chúng tôi chuy¿n d¿ch. Chúng tôi dã d¿ng ý cho h¿ s¿ d¿ng b¿n Vi¿t d¿ch này vào m¿c dích ¿n t¿ng, hoàn toàn vô di¿u ki¿n. T¿ nhân duyên k¿t n¿i này, h¿ bày t¿ mong mün nh¿ chúng tôi chuy¿n d¿ch m¿t s¿ t¿a sách nhu Thánh h¿c can chi can, Qün thu tr¿ y¿u... Tuy v¿y, do chua d¿ nhân duyên nên b¿n d¿ch các sách này v¿n chua düc ti¿n hành. пn cüi nam 2017 thì nhóm Ph¿t t¿ ¿ d¿o trüng này chính th¿c nh¿ chúng tôi chuy¿n d¿ch löt bài gi¿ng gi¿i C¿m ¿ng thiên này c¿a Hòa thüng T¿nh Không. пu nam 2018, chúng tôi th¿c hi¿n b¿n d¿ch d¿u tiên t¿i Bà R¿a Vung Tàu, Vi¿t Nam và sau dó v¿n ti¿p t¿c d¿u d¿n cho d¿n tháng 2 nam 2019 này thì hoàn t¿t t¿i thành ph¿ Westminster, mi¿n nam California, Hoa K¿. Nhu v¿y, th¿i gian chuy¿n d¿ch sách này dã kéo dài hon m¿t nam.

Löt bài gi¿ng này düc Hòa thüng T¿nh Không kh¿i gi¿ng t¿i gi¿ng düng T¿nh Tông Hi¿p H¿i Singapore t¿ ngày 14 tháng 5 nam 1999 và kéo dài cho d¿n ngày hoàn t¿t là 20 tháng 4 nam 2000, tính ra cung g¿n tròn m¿t nam. Trong süt th¿i gian này, Hòa thüng luôn c¿ g¿ng duy trì các büi gi¿ng vào sáng s¿m, k¿ c¿ vào nh¿ng lúc Hòa thüng có Ph¿t s¿ ph¿i r¿i Singapore. Vì th¿, chúng ta th¿y có nhi¿u bài gi¿ng cung düc th¿c hi¿n ¿ Huong C¿ng (Hong Kong), Australia... Tuy nhiên, do nhi¿u nhân duyên Ph¿t s¿ khác nên dã có nhi¿u th¿i gian gián dön trong süt quá trình này, do dó mà t¿ng c¿ng 195 büi gi¿ng dã ph¿i m¿t g¿n m¿t nam m¿i hoàn t¿t. M¿c dù bang ghi hình các büi gi¿ng dã düc luu hành r¿ng rãi t¿ lâu, vi¿c chuy¿n d¿ch sang Vi¿t ng¿ v¿n chua düc th¿c hi¿n hoàn ch¿nh. B¿n d¿ch ph¿ bi¿n hi¿n nay dã xüt b¿n thành sách t¿i Vi¿t Nam ghi là c¿a V¿ng Tây Cu Si và Viên пt Cu Si, do NXB H¿ng пc ¿n hành, g¿m 2 quy¿n, theo so sánh c¿a chúng chúng tôi thì ch¿ d¿ch d¿n bài gi¿ng th¿ 106. Nhu v¿y, ch¿ m¿i düc khöng hon m¿t n¿a. Khöng gi¿a nam 2017, m¿t nhóm Ph¿t t¿ c¿ng tu t¿i Hà N¿i liên l¿c v¿i tôi d¿ xin phép düc in ¿n t¿ng sách Chuy¿n h¿a thành phúc do chúng tôi chuy¿n d¿ch. Chúng tôi dã d¿ng ý cho h¿ s¿ d¿ng b¿n Vi¿t d¿ch này vào m¿c dích ¿n t¿ng, hoàn toàn vô di¿u ki¿n. T¿ nhân duyên k¿t n¿i này, h¿ bày t¿ mong mün nh¿ chúng tôi chuy¿n d¿ch m¿t s¿ t¿a sách nhu Thánh h¿c can chi can, Qün thu tr¿ y¿u... Tuy v¿y, do chua d¿ nhân duyên nên b¿n d¿ch các sách này v¿n chua düc ti¿n hành. пn cüi nam 2017 thì nhóm Ph¿t t¿ ¿ d¿o trüng này chính th¿c nh¿ chúng tôi chuy¿n d¿ch löt bài gi¿ng gi¿i C¿m ¿ng thiên này c¿a Hòa thüng T¿nh Không. пu nam 2018, chúng tôi th¿c hi¿n b¿n d¿ch d¿u tiên t¿i Bà R¿a Vung Tàu, Vi¿t Nam và sau dó v¿n ti¿p t¿c d¿u d¿n cho d¿n tháng 2 nam 2019 này thì hoàn t¿t t¿i thành ph¿ Westminster, mi¿n nam California, Hoa K¿. Nhu v¿y, th¿i gian chuy¿n d¿ch sách này dã kéo dài hon m¿t nam.