Books in the Hallesche Beitrage zur Europaischen Aufklarung series

Auf der Bühne erproben Schillers und Alfieris Helden sowohl die Hybris als auch die Verzweiflung, die beide aus der Erkenntnis entstehen, dass der Mensch einen ¿Gott" darstellt, der ¿in eine Welt von Würmern verwiesen" ist. In der europäischen Spätaufklärung zeichnet sich bereits hier ein ideengeschichtlicher Paradigmenwechsel ab: das Umschlagen des alteuropäischen heroischen Stoizismus in den modernen heroischen Nihilismus.

Aimed at entertainment and instruction, Joseph Addison and Richard Steele's essay periodicals The Tatler (1709-1711) and The Spectator (1711-1712/1714) expose the morals and manners of early eighteenth-century London society. Focusing on the character sketches embedded in the essays, this study traces the methods that the authors used to communicate and order socio-moral knowledge by adapting the rhetorical practices of contemporary naturalists.

Johann Georg Sulzer (1720¿1779) hat nicht nur einen zentralen Beitrag zur Kunsttheorie des 18. Jahrhunderts geliefert, sondern auch wichtige Schriften zur Psychologie, Anthropologie und Philosophie veröffentlicht. Der vorliegende Band ermöglicht Einblicke in das facettenreiche Werk eines Aufklärers, der trotz seines großen zeitgenössischen Echos bisher nur selten im Fokus der Forschung stand.

Die Beiträge des Bandes betrachten in interdisziplinärer Herangehensweise den Aufstieg der Kantate zu einem viel verwendeten musikalisch-literarischen Modell, das bei gleichbleibender Grundstruktur und hochgradig variabler Anwendbarkeit im Deutschland des 18. Jahrhunderts jene gesellschaftlichen, künstlerischen und kulturellen Dynamisierungsprozesse beförderte und beschleunigte, die wir heute unter dem Begriff "Frühaufklärung" zusammenfassen.

Im Zeitalter der Aufklarung etabliert sich eine eigenstandige deutschsprachige Essayistik. Ihre gesellschaftliche Funktion blieb in der Forschung bislang unberucksichtigt. Diese Studie kann erstmals zeigen, dass die Essayistik der Aufklarung als textbasierte Selbsttechnik angelegt ist. Doch wo wird uber die Aufgaben essayistischen Schreibens debattiert, und welche Subjektformen bildet der Essay im 18. Jahrhundert aus? Um diese Fragen zu beantworten, weist die Studie anhand exemplarischer Textanalysen nach, wie es der Essay dem Einzelnen ermoglicht, gezielt kollektive oder individuelle Idealvorstellungen einzuuben. Dabei berucksichtigt sie sowohl Konzeptionen des Essays durch Essayisten selbst als auch den starken Einfluss der franzosischen Essay-Tradition nach dem Vorbild Michel de Montaignes und der englischen Tradition nach dem Vorbild Francis Bacons. Ausgehend von einer Beschreibung des essayistischen Ichs"e;, das sich jeweils in den Texten konstituiert, kann sie den Essay der Aufklarung als eine komplexe Wahrheitspraxis beschreiben, deren Reflexionsformen bis in die Gegenwart fortwirken. Damit leistet die Studie einen wichtigen Beitrag zur Gattungsgeschichte des Essays und zur Geschichte der Subjektformen der Aufklarung.

When the University of Halle-Wittenberg founded the Interdisciplinary Centre for European Enlightenment Studies in 1993, it was following the destiny of its history as a centre of the early Enlightenment in Germany which affected the whole of Europe. Research foci of the Centre are at the moment aesthetics, discourses of history, cultures of learning and erudition, university history and not least the wide field of early Enlightenment as a field of experimentation and the foundation of cultural models for the Modern Age. The results of this research have been published since Autumn 1995 in the Centres' research publications series entitled University of Halle Series on the European Enlightenment. In addition, there have been relevant works produced outside the Centre. Two to four volumes are published annually (monographs, collected volumes, commentaries on sources).

Die Hieroglyphen waren im 18. Jahrhundert eine Herausforderung fur die Aufklarung und zugleich ein willkommener Gegenstand fur die Esoterik. Sie galten - uber den Agyptenbezug hinaus - als ratselhafte Reste einer vorzeitigen, unbekannt gewordenen Kommunikation zwischen Bilderschrift, Gestensprache und Symbolik und erlangten eine Schlusselstellung in der Sprach- und Schrifttheorie, der Kulturanthropologie, der Theologie und der Theosophie, aber auch in Physiognomik und Kunsttheorie. Man sah in ihnen die dunklen Anfange jeglicher Kultur, in denen die Menschen gleichsam noch mit den Gottern verkehrten. Teils wurden sie dabei kulturanthropologisch interpretiert: Die Hieroglyphen waren die heilige Zeichen einer theokratischen Kultur, die sich durch Religion und Gottervorstellungen ihr Weltbild schuf. Teils wurden sie mit Hilfe hermetischer und neuplatonistischer Traditionen zu Botschaften des Gottlichen sakralisiert. Insgesamt erweist sich die Hieroglyphe im 18. Jahrhundert fur Aufklarer und Esoteriker als Begriff, mit dem scheinbar disjunktive Phanomene wie Bild, Gestik und Schrift, Mythos und Logos sowie Metapher, Gleichnis, Metonymie und Allegorie als miteinander zusammenhangend oder zumindest kombinierbar angesprochen werden

Pradestiniert durch ihre Geschichte - als Zentrum der deutschen Fruhaufklarung mit europaischer Wirkung und Impulsgeber der anthropologischen Wende - grundete die Martin-Luther-Universitat Halle-Wittenberg 1993 das Interdisziplinare Zentrum fur die Erforschung der Europaischen Aufklarung (IZEA). Zu den etablierten Forschungsschwerpunkten gehoren die neue Anthropologie der Aufklarung, die Universitatsgeschichte, esoterische Stromungen sowie der Philantropismus. Neuere Themenfelder liegen in der Fruhaufklarung, dem internationlen Wissenstransfer und den Gelehrtenkulturen sowie den neuen Schreibweisen, Asthetiken und Geschichtsdiskursen der Aufklarung. Die Ergebnisse dieser Forschungen erscheinen seit Herbst 1995 in der Reihe Hallesche Beitrage zur Europaischen Aufklarung Hinzu kommen qualifizierte Arbeiten, die extern entstanden sind. Pro Jahr erscheinen zwei bis vier Bande (Monographien, Sammelbande, Quellenkommentare).

Die Studie zeichnet nach, wie vielfaltig der Cambridger Platonismus die europaische Aufklarung mitpragte und auf welche Weise anhand der Diskussion um den Topos der Welt' das Verhaltnis von Theologie, Philosophie und Naturwissenschaft zu Beginn des 18. Jahrhunderts neu bestimmt worden ist. Gezeigt wird, wie Ralph Cudworths True Intellectual System und dessen franzosische Ubersetzung durch Jean Leclerc eine europaweite Debatte um die Leistungsfahigkeit der plastischen Natur auslosten, an der sich neben Pierre Bayle, Leibniz und Shaftesbury auch Cudworths Tochter, Lady Masham, beteiligte. Wahrend Leibniz auf das Problem der Theodizee fokussierte und Shaftesbury die Diskussion um die Dimension des Schonen erweiterte, versuchte Lady Masham, den Cambridger Platonismus mit der Locke'schen Kritik an den angeborenen Ideen zu versohnen.

Johann August Eberhard (1739-1809) zählt zu den gleichermaßen renommierten wie umstrittenen Vertretern der deutschen Popularphilosophie des späten 18. Jahrhunderts. Sein jahrzehntelanges Wirken als Universitätsdozent, Kritiker, Zeitschriften- und Lexikonherausgeber, Kompendien- und Romanautor machte ihn weit über die Grenzen seiner Wirkungsstätte Halle hinaus zu einem der wichtigsten Exponenten eines popularphilosophisch reformierten Aufklärungsdenkens. Mit dem Siegeszug des Kantschen Kritizismus geriet auch dieser letzte Statthalter der ,Philosophie für die Welt'¿ in Vergessenheit. Eine einseitige Betrachtung ausphilosophiehistorischer Perspektive verstellte den Blick auf die Vielfalt, Ergiebigkeit und breitenwirksame Relevanz seines theoretischen Gesamtwerks. Ziel des vorliegenden Bandes ist es, die bestehende Forschungslage kritisch zu hinterfragen, interdisziplinäre Zugänge zum Werk Eberhards zu eröffnen und schließlich zu einer Neubewertung der Leistungen des Philosophen zu gelangen, welche der Komplexität seines Schaffens, das neben den philosophischen auch theologische und sprachwissenschaftliche Fragestellungen berührte, gerecht wird.

Einem verbreiteten Vorurteil gemäß ist das Volk mit dem Sturm auf die Bastille 1789 als politisches Subjekt in die Geschichte eingetreten. Seither ist in der Tat die politisierte Volksmasse aus der soziologischen Theorie nicht mehr wegzudenken. Die Geschichte und die Literatur jedoch kannten das Phänomen schon länger. Als politisches Subjekt konstituierte sich das Volk der Frühen Neuzeit vor allem in der Revolte. Der Aufstand war eine gewöhnliche soziale Form im Leben der Unterschichten. Der philosophischen Theorie nach war von dem ¿tollen¿, ¿unverständigen¿, ¿unverschämten, verstockten Pöbel¿ kein eigenständiges Handeln zu erwarten, obwohl man die gesamte ¿westeuropäische Kultur¿ mit Sigmund Freud als Produkt der ¿Angst vor dem Aufstand der Unterdrückten¿ bezeichnen könnte. Die Dramatiker der Zeit hatten allerdings auf die ¿Gesten des Volksaufstands¿ zu reagieren, besonders die Trauerspiel-Dichter. Das Trauerspiel galt als ¿Schul der Könige¿ und ihrer Vollzugsorgane, der ¿Politici¿. Als Staatsdiener wurden sie mit der täglichen Revolte der Unterschichten konfrontiert. Zu lehren war daher unter anderm, ¿wie dergleichen Auffrühre zu verhüten: oder wenn sie einmahl entstanden, zeitig zu stillen seyn möchten¿, wie es Hiob Ludolph 1701 formulierte. Das ging aber nur, wenn man die Gesten des Volkssaufstands nicht nur wahrnahm, sondern auch dramatisch analysierte. Diese Herausforderung nahmen die Dramatiker an und produzierten Tragödien, die an der politischen wie poetischen Theorie ihrer Zeit vorbei das ¿Volk in der Revolte¿ ernst nahmen und in actu präsentierten. Wie dies geschah, führt die vorliegende Untersuchung an herausragenden Beispielen aus dem 16. bis 18. Jahrhundert vor.

Der Band versammelt die Ergebnisse eines wissenschaftlichen Kolloquiums am Interdisziplinären Zentrum für die Erforschung der Europäischen Aufklärung der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg (28.-30.10.1993). In europäischer Perspektive steht im Vordergrund die Batteux-Rezeption in der Halleschen Ästhetik. Im Bereich der Prosa geht es um die dichtungstheoretische Selbstverständigung für utopische Genres. Das Gros der Beiträge beschäftigt sich mit Problemstellungen der sich in Halle konstituierenden Ästhetik (A.G. Baumgarten, G.F. Meier), deren Relevanz für den poetologischen Diskurs der Frühaufklärung und ihre Wirksamkeit in der Dichtungspraxis vornehmlich der beiden Halleschen Dichterschulen (Pietismus, Anakreontik).