Books in the Hans-Lietzmann-Vorlesungen series

Die romische Kaiserzeit stellt insgesamt eine Epoche dar, deren religiose Transformationen die nachantike mediterrane, europaische und westasiatische Religionsgeschichte gepragt haben. Trotz oder gerade wegen der Fulle der Details, die wir aus dieser Epoche kennen, bleibt der Versuch, ein Modell fur die Beschreibung oder gar Erklarung dieser Veranderungen zu entwerfen, eine groe Herausforderung.Jorg Rupke nahert sich einem solchen Modell von zwei Seiten: Zum einen legt er fur die Beschreibung den Interpretationsrahmen einer gelebten antiken Religion"e; zu Grunde. Der individuellen Aneignung religioser Traditionen und der daraus resultierenden Dynamik wird hohe Aufmerksamkeit eingeraumt, Gruppenbildungen werden erst als Folgeerscheinungen analysiert. Zum anderen wird der groe politische Raum des Imperium selbst als struktureller Rahmen individuellen Handelns interpretiert, in dem neue Normen religiosen Handelns entwickelt werden.

¿Gnosticism¿ has become a problematic category in the study of early Christianity. The present work seeks to make a fresh start in this field. It concentrates on Irenaeus¿ report on a specific group called the ¿Gnostics¿ and on his claim that Valentinus and his followers were inspired by their ideas. Following this lead, an attempt is made to trace the continuity of ideas from this group to Valentinianism.

Die jüngste Forschung zeigt, welch große Bedeutung dem Apostolischen Glaubensbekenntnis fu¿r die Verbreitung des Christentums in Europa und für dessen theologische, liturgische und spirituelle Prägung zukommt. Gleichwohl hat es auch zu heftigen Kontroversen Anlass gegeben. Der Autor präsentiert neueste kirchengeschichtliche Erkenntnisse zu Ursprung, Entwicklung und Verbreitung des Apostolicums und fragt nach einem zeitgemäßen Umgang mit ihm.

Athanasius, Bischof der agyptischen Metropole Alexandria (328-373), stand im Zentrum der dogmatischen und kirchenpolitischen Auseinandersetzungen des 4. Jahrhunderts. Als standhafter Vertreter der Beschlusse des Konzils von Nizaa (325) wurde er im griechischen Osten, dem lateinischen Westen und den orientalischen Nationalkirchen verehrt, dabei aber sehr unterschiedlich rezipiert, wie das umfangreiche und bisher kaum erschlossene Corpus der ihm spater zugeschriebenen Schriften zeigt. In der abendlandischen Rezeption wurde Athanasius gegen die byzantinische Kirche auch zum Zeugen fur die theologisch auf Augustin zuruckgehende Einfugung des filioque in das nicaeno-constantinopolitanische Glaubensbekenntnis. Auf dem Konzil von Ferrara/Florenz (1438/1439), das die Einheit zwischen der lateinischen, der griechischen und den orientalischen Kirchen zum Ziel hatte, wurden die Byzantiner mit einem Text des Athanasius konfrontiert, der das zu beweisen schien. Dabei handelte es sich um einen damals von allen als echt anerkannten, dennoch falschlich dem alexandrinischen Patriarchen zugeschriebenen Text, wie wir heute wissen.

Hans Lietzmann was not only a great scholar of the early church, but was also interested in early Christian literature and its value to the historian. However, although there is a large body of scholarship on patristic studies and theology, little attention has been paid even now to literary, as opposed to rhetorical, analysis. Some scholars are now trying to address the problem, which is both methodological and intellectual. This publication discusses the issues involved, and suggests new ways of applying literary readings to early Christian texts. Are we entering a new age of interpretation of the massive literary production by early Christians, and how does this relate to the traditional disciplines of patristics and church history?

Antiochia am Orontes gehorte neben Rom, Konstantinopel und Alexandria zu den groten Metropolen der hellenistisch-romischen Welt. Unser Bild dieser Stadt wird im wesentlichen von den Berichten antiker Autoren gepragt. Gemessen an der uberaus reichen schriftlichen Uberlieferung ist die spatantike Stadt archaologisch dagegen weitgehend gestaltlos geblieben. Dennoch beginnt sich abzuzeichnen, dass das spatantike Antiochia nicht die heile Mustersiedlung gewesen ist, als die sie viele Schriftsteller zeichnen, sondern eine Metropole, die im Gefolge von militarischen Zerstorungen und Erdbeben, aber auch von demographischem und wirtschaftlichem Wandel seit dem 4. Jh. n.Chr. einschneidende Stadtumbauten erlebte. Nach einer Katastrophenserie in justinianischer Zeit, die das alte Antiochia weitgehend ausloschte, hatte sich die Stadt letztmalig den Problemen eines vollstandigen Wiederaufbaus zu stellen.

Antike Architekturteile wie Saulen, Kapitelle, Gesimse, aber auch Statuen, Sarkophage, Reliefs, Inschriften sind im Mittelalter einfallsreich wiederverwendet worden, wobei die Motive von bloer materieller Verwertung uber interpretatio christiana bis zu politischer Legitimierung reichen. Der Autor zeigt, wie diese so genannte Spolienverwendung, sichtbarster Ausdruck des Nachlebens der Antike, von Archaologen, Historikern und Kunsthistorikern bewertet wird und was diese Facher mit ihrer spezifischen Kompetenz daraus an Erkenntnis ziehen.